Духовный взгляд на причины социальных потрясений (в т.ч. революций) в обществе и отношение к ним Православной Церкви

От автора в качестве предисловия:

Один человек, с которым не виделся много лет, предложил мне выступить на международной научной конференции по теме «социальная политика Русской Православной Церкви». Оказывается, мой знакомый, получив высшее духовное образование, не стал священником, но работал вначале преподавателем духовной семинарии, а потом стал преподавателем и заведующим отделом конфессиональных исследований в одном из филиалов Российской Академии Народного Хозяйства и Государственной Службы при президенте РФ. Пришлось ответить этому человеку, что очень маловероятно, чтобы меня священника РПЦЗ с 25 летним стажем допустили с докладом на международную конференцию, где предполагается присутствие прямых оппонентов – архиереев и священников МП, а так же зарубежных религиозных деятелей, связанных со всемирным советом церквей (ВСЦ). Но приглашавший уверял, что у меня будет возможность выступить. Несмотря на большую занятость (при храме проводился Архиерейский Собор), все-таки подготовил доклад, прочитал его перед участниками Архиерейского Собора и, получив благословение, решил ехать, предварительно сообщив учредителям «международной конференции», что приеду и имею благословение выступить. Некоторые из провожающих всерьез говорили мне о том, что с таким докладом можешь и не вернуться. Однако Бог дал не только вернуться, но и выступить. Правда, неожиданно изменился формат конференции. Заграничные религиозные деятели, а также архиереи и священники МП дружно не приехали, или же им дали отбой. Круг слушателей оказался не таким, каким предполагался. Поэтому пришлось выступать перед научными сотрудниками и студентами академии в обычной студенческой аудитории. И хоть для них выступление священника РПЦЗ и, раскрываемая им тема была потрясающей неожиданностью, они все-таки положительно оценили доклад и поблагодарили за то, что услышали о том, о чем не принято говорить. Если бы в аудитории присутствовали представители МП или экуменических организаций, то реакция на выступление могла быть непредсказуемой. После доклада мне были заданы вопросы по теме и со стороны студентов и со стороны научных сотрудников академии. В частности, отвечая на вопросы, мне с большим удовольствием пришлось отметить, что наша Церковь считает, что из всех социально-политических систем власти ПРЦ/РПЦЗ считает для России более всего приемлемым Православную Монархию. Однако пояснил, что Православная Монархия в России возможна только тогда, когда народ будет к ней духовно готов, в противном случае можно профанировать саму идею Православно-Монархического устройства России. Ниже публикуется выступление в том виде, как оно прозвучало в Академии Народного Хозяйства и Государственной Службы при президенте РФ. Само выступление с ответами на вопросы продолжалось около часа, хотя студенты готовы были слушать священника РПЦЗ и больше, но преподаватели академии напомнили об ограниченности времени, отведенного на конференцию.


Социальные революции, провоцирующие гражданское противостояние, влекут за собой самые страшные социальные потрясения общества в мирное время и даже могут приводить к кровопролитным войнам. Классическим подтверждением того являются социалистическая революции 1917 года в России, которой в этом году исполняется ровно сто лет. Целью этого доклада не является стремление в очередной раз напомнить о том, сколько боли страдания, прямых и косвенных потерь понесла Россия, став жертвой чудовищного международного заговора. Об этом сказано много. Достаточно вспомнить — кто и в каких колоссальных объемах финансировал революционеров (Ленин получил около 22.000.000 марок, хранившихся для него в шведском банке. Директор федерального резервного банка Нью-Йорка Уильям Томпсон сделал личный взнос большевикам в размере 1.000.000 долларов. Группы Моргана и Рокфеллеров также финансировали Ленина. Якоб Шифф выделил Ленину 20.000.000 долларов. Лорд Мильнер затратил 21.000.000 золотых рублей, то есть почти 10.000.000 долларов. Пока точно не подсчитано, сколько десятков миллионов выложили еврейские банкиры в России и их диаспора. За ними, начали платить и банковские круги Германии. На подготовку революции и содержание большевиков, вплоть до ноября 1918 года, они затратили 40.480.000 марок золотом).

Далее

Из Постановлений Архиерейского Собора ПРЦ/РПЦЗ

Герб 5

от 2/15 – 8/21 сентября 2017г. (Курская область):

+ + +

Утвердить официальное наименование Церкви ПРАВОСЛАВНАЯ РОССИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ/РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАГРАНИЦЕЙ (ПРЦ/РПЦЗ).

+ + +

В соответствии с Правилом 11 (б) Положения о ПРЦ/РПЦЗ избрать Первым Заместителем Первоиерарха и вице-председателем Синода Николая (Борисенко) с возведением его в сан архиепископа, избрать Вторым Заместителем Председателя Первоиерарха и вице-председателем Синода Епископа Евгения (Пампуру)

+ + +

Хиротонисать во епископа вдовствующей Южно-Российской епархии архимандрита Серафима (Кошель) с титулом епископа Ейского и Южно-Российского.

+ + +

Учредить Комиссию по редактированию «Положения о ПРЦ/РПЦЗ» под председательством Митрополита Филарета

+ + +

Учредить при Синоде постоянную Комиссию по канонизации святых под Председательством Архиепископа Николая (Борисенко) в составе епископа Серафима (Корабельского), Михаила Джеги и поручить ей изучить поступившие на рассмотрение Собора материалы.

+ + +

Рассмотрев вопрос о восстановлении почитания и празднования рождества Святителя Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца, постановил:

а) Восстановить почитание и всецерковное празднование Рождества Святителя Николая, с Богослужебным знаком «Средний бденный Праздник»:

б) Установить датой Празднования Рождества архиепископа Николая Мир Ликийских Чудотворца 29 июля/11 августа.

Далее

О ереси имябожничества . Доклад Архиерейскому Собору митрофорного протоиерея Валерия Рожнова.

с благословения Первоиерарха РПЦЗ/ПРЦ Митрополита Филарета

Краткая история возникновения и распространения ереси

Имябо́жничество или «имяславие»  (в синодальных документах  ХХ века называется также  имябо́жием и ономатодоксией) — религиозное догматическое и мистическое движение, получившее распространение в начале XX века среди  русских монахов на святой горе Афон. «Имя Бога есть Сам Бог», это формула, которая стала главным и наиболее известным выражением имябожия. Суть ереси заключается не столько в самой фразе, а в том, как она толкуется. Но об этом будет сказано после краткой исторической справки.

Признанным лидером движения был иеросхимонах Антоний (Булатович). Спор о Имени Божием возник на Афоне среди русских монахов после публикации книги  схимонаха Илариона (Домрачева)  «На горах Кавказа». Взгляды о. Илариона и стали предметом богословской полемики, разгоревшейся вскоре после издания его книги. Начало богословской полемики положил афонский инок Хрисанф. После его критики ереси имябожия, русское монашество на Афоне фактически разделяется на две партии — одна часть монахов называла другую часть еретиками «имябожниками», последние в ответ называли оппонентов «имяборцами», а себя «имяславцами». Споры постепенно стали приобретать все более ожесточённый характер и вышли за пределы Афона.

Далее

ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ . ОТКРЫТИЕ ОЧЕРЕДНОГО АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА ПРЦ/РПЦЗ.

1. media-share-0-02-05-2b437930a73a2daac6029b21188c40542d21eedc7b777b536c889915dddf3406-Picture

2/15 сентября при Знаменско-Петропавловском храме (Курская область) открылся очередной Архиерейский Собор Православной Российской Церкви/ Русской Православной Церкви Заграницей (ПРЦ/РПЦЗ).

На первом заседании Собора прозвучало приветственное слово  Первоиерарха Митрополита Филарета:

«Посылаю благословение на всю деятельность соборных постановлений! Дай Господь, чтобы Собор прошёл мирно и плодотворно для нашей Церкви, чтобы все участники Собора вдохновились бы единомыслием и братолюбием, во благо и созидание чистой веры Православной на святой нашей Русской земле, чтобы озарились души наших людей Фаворским Божественным светом и этим озаряли и других, ещё не причастных к вере. Всех приветствую и благословляю, радуюсь и братски лобызаю наших новых собратьев во Христе. Христос посреде нас!»

 

4/17 сентября на Божественной Литургии была совершена хиротония во епископа Ейского и Южно-Российского архимандрита Серафима (Кошель).

 

2. media-share-0-02-05-49d86dda2fd58eb979c47eb9c70240e84bb42c5ac76eccc6e5db72925ec42be7-Picture

Первая проповедь епископа Серафима

Далее

ВЗГЛЯД ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ИСТОРИКА НА ПРОБЛЕМУ ИМЯСЛАВИЯ.

Настоящий доклад является обзором важнейших архивных находок и ряда публикаций автора о событиях церковной смуты, возникшей в среде русской монашеской братии на Святой Горе Афонской в 1910-1913 гг., в результате обсуждения дореволюционных изданий книги о. Илариона (Домрачева) «На горах Кавказа»*.

*) О.Иларион (Домрачев). На горах Кавказа. Баталпашинск. 1907, 1910; Киево-Печерская Лавра 1912.

Первое из этих изданий, по своему содержанию, является почти дословным пересказом полузабытого ныне сочинения свт. Игнатия (Брянчанинова) «О молитве Иисусовой»*

*) еп. Игнатий (Брянчанинов) «О молитве Иисусовой». Ставрополь, 1863.

Распространение издания 1907 г. прошло при всеобщем одобрении его русской православной общественностью того времени, включая первую положительную аннотацию рецензию в юбилейном номере журнала «Русский инок» за 1910 г., издаваемом тогда в Волынской епархии РПЦ под омофором архиепископа Антония (Храповицкого). Однако, ко времени выхода второго издания появилась первая рукописная критическая рецензия афонского инока Хрисанфа, которого публично поддержал находившийся тогда в научной археографической экспедиции на Св. Афоне академик богословия о. Алексий (Киреевский). Эту отрицательную рецензию знал только весьма узкий круг афонских монахов и первая публикация ее в «Русском иноке» была задержана по разным причинам вплоть до 1912 г.

Далее

ПОКОРНѢЙШЕЕ ПРОШЕНIЕ. Св. Гора Аѳонъ, Мая 17 дня 1914 года.

АКТЪ РУСКИХЪ НАСЕ́ЛЬНИКОВЪ СВЯТОЙ АѲОНСКОЙ ГОРЫ.

Мы, четырехъ съ половиной тысячное населеніе Рускихъ подданныхъ иноковъ на Св. Аѳонской Горѣ, глубоко возмуще́нные дѣйствіями о. Антонія Булато́вича и его сподвижниковъ, составляемъ настоящій Актъ, удостовѣря́ющій, какъ дѣйствія Булато́вича, такъ и всеобщее наше нежеланіе на будущее время имѣть общеніе съ бывшими нашими заблу́дшими собратіями, СОГЛАСНО НАШИХЪ ГОРЯЧИХЪ ПРОСЬБЪ удаленныхъ съ Аѳона прише́дшимъ намъ на помощь Рускимъ Правительствомъ. Сей Актъ составляется и подписывается отъ лица всѣхъ Руско-подданныхъ иноковъ нашими Настоятелями и старшей бра́тіей.

Далее

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский о Митрополите Антоние (Храповицком)

Слово о первом Первоиерархе РПЦЗ в Леснинском монастыре 28 июля/10 августа 1955 года в день девятнадцатой годовщины со дня кончины Блаженнейшего Митр. Антония (Храповицкого)

От редакции: Святой Иоанн (Максимович) считал себя учеником и духовным чадом Митрополита Антония (Храповицкого) и оценивал первого Первоиерарха РПЦЗ как великого православного богослова и церковного деятеля. Слова Великого Святого являются ответом на наглую ложь , которую распространяют еретики и раскольники (особенно имябожники) о Блаженнейшем Митрополите Антоние (Храповицком)

Архиеп. Антоний с братией Святогорской пустыни

Архиепископ Антоний (Храповицкий)2

Сегодня вечером 19 лет тому назад скончался Блаженнейший Митрополит Антоний.

Великий иерарх не только нашего века: в жизни Церкви мало было таких иерархов по полноте дарований и по тому, что он дал Церкви.

Далее

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ 2017 ГОДА

 

Пасхальное послание2017

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ

ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ФИЛАРЕТА II,

ПЕРВОИЕРАРХА РПЦЗ/ПРЦ

ВОЗЛЮБЛЕННЫМ СОБРАТЬЯМ-АРХИПАСТЫРЯМ, БЛАГОГОВЕЙНЫМ КЛИРИКАМ И МОНАШЕСТВУЮЩИМ, ВСЕЙ БОГОЛЮБИВОЙ ПАСТВЕ ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ.

Любезные Архипастыри, пастыри, братия и сестры и, все православные христиане,

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Далее