НАЧАЛ СВОЮ РАБОТУ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РПЦЗ

Информационное Сообщение: 2/15 сентября начал свою работу Архиерейский Собор РПЦЗ под председательством Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Филарета Второго. Документы будут публиковаться на сайте Миссионерского Центра.

http://afanasiy.net/

vozzvanie-mitropolita

Обращаться на имя Первоиерарха РПЦЗ по адресу: bishopphilaret@gmail.com
Копию направлять в  секретариат Синода РПЦЗ по адресу : otvaler@mail.ru

ВЕСТИ С УРАЛА

пампура

5 (18) мая, в день памяти великомученицы Ирины и чудотворной иконы Богородицы с младенцем Христом, именуемой «Неупиваемая Чаша», началась жизнь православной общины, названной в честь иконы «Неупиваемая Чаша». Начало было положено Божественной Литургией в церковном доме в селе Сипавское близ г. Каменска-Уральского (Урал, Свердловская область). Вёл богослужение иеромонах Евгений (Пампура).

«Неупиваемая Чаша», ставшая известной благодаря чудесному исцелению от недуга пьянства, впоследствии многократно повторённому, является символом и реальной помощницей не только в исцелении от недуга пьянства и других зависимостей (наркомании, табакокурения, игровой зависимости), но и Образом нового рождения. Образом преображения человека от жизни в страстях – гордости, лжи, зависти, ненависти, в стремлении к обладанию вещами вместо теплоты душевных отношений – к жизни в Духе, в любви, миролюбии, честности, смирении. Ведь только эти добродетели приносят устойчивую радость и счастье во временной земной жизни и подготавливают нас к жизни вечной.

Верим и надеемся, что новая община поможет страждущим, «взыскующим небесного града» на их пути к новой жизни.

Иеромонах  Евгений (Пампура)

 

 

пампура3

Далее

ПАСХА В КУРСКЕ. ФОТОГРАФИИ.

 Пасхальную службу в Свято-Троицком приходе г. Курска совершал прот. Вячеслав Лебедев

5

6

Пасхальную службу в Знаменско-Петропавловском храме с. Амосовка Курской обл. совершали Прот. Валерий Рожнов, иеромонах Евгений (Пампура) , иерей Владимир Борзыкин

3

index

6

 

Бываетъ — ли ложь во спасеніе?

Ответь иерокирикса М. М. Джега на  справку еп. Денверского Амвросия.

На сайте бывшего ранее председателем синода РПЦЗ(В-В) еп. Владимира (Целищева) недавно был опубликован весьма спорный документ — «Справка о понятіи: анафема (анаѳема)». авторство которого принадлежит еп. Денверскому Амвросию. Рекомый Епископ уже не раз своими  текстами показал себя лицом весьма сомнительного вероисповедания. Прежде всего, бросается в глаза  узость его  мышления в сфере богословия, церковного права и истории Церкви.

Самоограничение в богословии экзегетикой было началом падения всех еретиков, ибо это было для них ничем иным, как воплощением в свои умы научной прелести.  Всего, что происходит в Церкви, невозможно объять только одной богословской дисциплиной. Этого очень недостаточно для подлинного понятия сущности Христианства.

 Хочется ответить епископу и одновременно объяснить нашим  глубокоуважаемым читателям  все заблуждения, вызванные этим очень коротким, но весьма душевредным тектом. 

В тексте сем обнаружились мной следующие погрешения против Истины: 

1) Недостаточное знание автором истории церковной в области процедуры анафемствования;

2) Несогласное с учением Св. Церкви представление автора об отношении Церкви с светской властью и непризнание Ее права  анафематствовать эту власть.

3) Неправильное толкование автором мотивов применения Указа 362 Святейшего Патр. Московского Тихона (Белавина)  епископом Мартином. 

Приступим к подробному объяснению каждого пункта.

Далее

Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Филарет о «Теории ветвей»

В своей речи при интронизации на Архиерейском Соборе РПЦЗ (2015г.) мною уже говорилось о том, что считаю не православным учение о «больных и здоровых ветвях», однако вопрос об отношении РПЦЗ к киприанитскому учению требует соборного рассмотрения. В связи с этим считаю необходимым на предстоящем Архиерейском Соборе придать статус соборного документа Резолюции Пастырского Совещания канадского и американского духовенства, состоявшегося в 2001 году под председательством Митрополита Виталия. В упомянутом документе о «теории ветвей» совершенно справедливо говорится, что это «своего рода, скрытый «православный» экуменизм, также как и экуменизм открытый, подпадает под анафему ереси экуменизма 1983 г., провозглашенную Архиерейским Собором РПЦЗ под председательством III-го Первоиерарха Зарубежной Церкви Митрополита Филарета (подтверждена эта анафема Арх. Собором РПЦЗ в 1998 г.): «и тем, иже имут общение с сими еретиками или способствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мнящею братскую любовь и единение разрозненных христиан быти: Анафема». Поэтому мнение о том, что еретики и раскольники пребывают в Церкви в качестве больных ветвей, не приемлемо для РПЦЗ. Если бы они пребывали в Церкви, то не существовало бы канонических правил присоединения к Церкви из расколов и ересей.

Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Филарет

1/14.04.2016 (Преп. Марии Египетской).

Далее