ОБЗОР НЕКОТОРЫХ ВОПРОСОВ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА ПРЦ (2019), КОТОРЫЕ ВЫНЕСЕНЫ НА ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ РАССМОТРЕНИЕ НА СИНОДАХ И КОМИССИЯХ ПРИ СИНОДЕ

для писем епископа

Многоуважаемые отцы, дорогие братья и сестры!

Мы с вами живем в очень непростое время, когда апокалиптические вызовы безбожного мира приближаются к своему апогею. Новые искушения, неведомые отцам прошлых столетий встают перед христианами современности. Осознать их опасность, увидеть лукавую сущность и показать путь к преодолению, является важной задачей Православной Российской Церкви.
Попытки поколебать Православную Веру, разрушить ее догматические и канонические основания, уничтожить церковную традицию, явно прослеживаются в действиях современных врагов христианства.

Архиерейский Собор ПРЦ считает необходимым твердо держаться догматического и канонического наследия Православной Церкви, Святоотеческого Предания и традиций Русской Церкви, ни на йоту не отступая от драгоценного наследия, хранящегося в лоне мистического Тела Христа, Его возлюбленной Церкви.
В настоящее время верующему человеку трудно найти  благодатную  каноническую Православную Церковь среди многочисленных расколов и самочинных сборищ. Последние не редко пытаются оказывать на верующих манипуляционное воздействие  ревностью не по разуму. Особое беспокойство в связи с этим вызывает широко распространившаяся тенденция перекрещивания людей, уже крещенных ранее. На рассмотрение Архиерейского Собора поступил обширный  доклад по этой теме церковного историка Михаила Джега, который приводит многочисленные богословские доказательства  о недопустимости повторного Крещения. Несмотря на то, что  в уставных правилах ПРЦ/РПЦЗ уже закреплена рекомендация  принимать из расколов и самочинных сборищ православной обрядности преимущественно через Миропомазание (и только в исключительных случаях указанных в
Канонах Церкви через Крещение), тем не менее,  Архиерейский Собор считает нужным еще раз напомнить о недопустимости  перекрещивания в тех случаях, когда канонически этого делать не следует.

Далее

Информ 1

Информ 2

Заявление

Архимандрит Георгий Яблоков1

С юношеских лет моё сердце стремилось к Богу, и несмотря на все запреты и препятствия советского времени я ходил в Церковь, отказываясь от ношения пионерского галстука и от вступления в комсомол. Ни о каком сергианстве и экуменизме мне и подавляющему большинству, ходящих в храмы, тогда не было известно. Верующие были гонимы безбожной коммунистической властью, а где умножается грех, там преизобилует благодать, поэтому во времена гонений мною чувствовалась благодать, призывающая к Богу. Это стало причиной того, что я стал священником и прослужил много лет в Московском Патриархате. Однако со временем произошли большие перемены, как в социальном устройстве государства, так и в самой МП. Казалось бы, Московский Патриархат получил свободу, духовенство и верующие уже не подвергались преследованию и в этих условиях следовало бы привести церковную жизнь в порядок, однако произошло прямо противоположнное — верхушка духовенства МП ещё больше увязла в богоотступничестве. Экуменизм, симония, совместные моления с еретиками для МП стало обычной практикой, кроме того прослеживается модернизация в богослужебной практике, где ясно видно обновленчество. Эти и другие негативные моменты патриархийной жизни стали причиной того, что ушел из МП и стал искать благодатную каноническую Русскую Православную Церковь. Итогом моих поисков явилось то, что я принес покаяние в сергианстве и экуменизме, став под омофор Митрополита Филарета (Семовских) Первоиерарха ПРЦ/РПЦЗ. Православная Российская Церковь под омофором Митрополита Филарета имеет законную преемственность церковной власти от Святейшего Патриарха Тихона и Священного Синода ПРЦ согласно Постановлению N 362 от 1920 года, в то время как МП является самочинным раскольническим образованием Митрополита Сергия в союзе с богоборческой властью. Сейчас, когда существует возможность свободного выбора Церкви, по долгу пастырской совести этот выбор сделал. Смею успокоить всех, кто меня знает и всех прихожан, что пребываю сейчас в канонической Церкви, а не в расколе и не в еретической организации. Призываю и всех кому дорога истина приложить все усилия к тому, чтобы ее обрести.

10/23 августа Попразднество Преображения, блаж.Лаврентия, Христа ради юрод. Калужского 

Архимандрит Георгий (Яблоков).

ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ ОБ ОСВЯЩЕНИИ МИРА

1

Во время Божественной Литургии 30 июля/12 августа 2019 года Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ Митрополит Филарет (Семовских) освятил Миро в сослужении с епископом Серафимом (Корабельским), епископом Филаретом (Рожновым), епископом Зосимой (Мороз), архимандритом Георгием (Яблоковым) и протоиереем Владимиром Борзыкиным. Первоиерарх на Литургии прочитал завершительные молитвы над сосудом с Миром, которое приготовлялось в Великий пост и над которым в страстную седмицу духовенство Церкви трое суток непрерывно читало Святое Евангелие. Другие сосуды с Миром были освящены еще в Великий Четверг Епископом Серафимом Малороссийским по благословению Первоиерарха, о чем уже сообщали информационные ресурсы ПРЦ/РПЦЗ. В этот раз на Великом Входе после перенесения сосуда с благовонными маслами с жертвенника на престол и после освящения Мира, Первоиерарх добавил в него прежде освященное Миро, которое он получил в свое время из рук третьего Первоиерарха РПЦЗ святого святителя Филарета (Вознесенского). После этого Миро, освященное Первоиерархом Филаретом Вторым, было разлито в сосуды с Миром, которое освящалось в этом же 2019 году в Великий Четверг.

2

Подробнее о событии:

Далее

Сообщение о Мироварении в ПРЦ/РПЦЗ

В соответствии с Правилом 37 (и) «Положения о Православной Российской Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей» Первоиерарх ПРЦ/РПЦЗ Митрополит Филарет (Семовских) в день Святых Вселенских Учителей и Святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого (12 февраля / 30 января 2019 года) издал Указ о совершении Мироварения по чину 1894 года на Страстной Седмице текущего 2019 года. Указ Первоиерарха был исполнен. Впервые более чем за 100 лет Мироварение в России совершалось Канонической Православной Российской Церковью, имеющей законную преемственность церковной власти в соответствии с Постановлением № 362 от 7/20 ноября 1920 г. Святейшего Патриарха Тихона (Белавина), Священного Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви.

Миро в Православной Российской Церкви используется в таинстве крещения, при освящении антиминсов, при освящении храмов и при Помазании на Царство Православных Царей. В Мироварении по благословению Митрополита Филарета участвовало 3 архиерея и 5 священников, которые читали Евангелие и молились круглосуточно на протяжении всего процесса Мироварения. Однако подготовка к Мироварению начиналась задолго до Страстной Седмицы. По традиции еще с византийских времен перед Мироварением Предстоятель Церкви назначал опытного аптекаря ответственным за подбор и приготовление ароматических веществ для Мира. Указом Первоиерарха ответственным за организацию Мироварения и приготовление благовонных веществ из ароматических растений был назначен архимандрит Филарет (Рожнов), который хоть и не является аптекарем, но к растениям отношение имеет, ибо получил в миру высшее образование по специальности «ученый-агрономом». С учетом этого и других обстоятельств Указом Митрополита (от 12.02 /30.01.2019 г.) было определено место Мироварения.

Указ Митропол о мироварении

Далее

ОТВЕТ РПЦЗ НА ТРЕБОВАНИЕ ЛОЯЛЬНОСТИ К СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

Отвѣтъ Митрополита Антонія и Архіерейскаго Синода Русской Православной Церкви Заграницей на требованіе о лояльности къ совѣтской власти (1928).

SljqGeJqIUI

Немедленно, по полученіи письма митрополита Евлогія и указа митрополита Сергія, владыка Антоній, не отвѣчая лично митрополиту Евлогію, опубликовалъ слѣдующее посланіе.

Окружное посланіе Предсѣдателя Православного Русскаго Синода заграницей Митрополита Кіевскаго Антонія.

«И изъ васъ самихъ возстанутъ люди, которые будутъ говорить превратно,

дабы увлечь учениковъ за собою»… (Дѣян. 20, 30).

Такъ говорилъ Св. Апостолъ къ епископамъ и пресвитерамъ г. Ефеса, идя въ Іерусалимъ, чтобы принять страданія, а потомъ и смерть за слово Божіе и за Св. Церковь.

Неустойчива человѣческая душа! Даже просвѣщенныхъ вѣрою, св. крещеніемъ и благодатнымъ рукоположеніемъ на степень священства она подвергаетъ искушеніямъ предательства и нерѣдко отпадаетъ отъ Христова стада, внѣ котораго нѣтъ спасенія, а вѣчная смерть.

Нынѣ повсюду пропечатаны въ газетахъ и читаются во многихъ храмахъ, которые еще недавно были православными, то-есть церковными, два посланія моихъ, увы, когда-то единомышленныхъ и любимыхъ учениковъ – Митрополитовъ Сергія и Евлогія, нынѣ отпавшихъ отъ спасительнаго церковнаго единства и связавшихся съ врагами Христа и Св. Церкви – гнусными богохульниками большевиками, подчинившимися во всемъ представителямъ еврейскаго лжеусенія, которое извѣстно подъ именемъ коммунизма ил матеріялизма. Это ученіе, кромѣ того, проповѣдуетъ непримирную ненависть ко Христовой вѣрѣ и Церкви, оправдываетъ безпощадное убійство всѣхъ, кто ему не послѣдуетъ, разоряетъ Божіи храмы, ввергаетъ въ темницы и въ ссылку архіереевъ, іереевъ, монаховъ, монахинь и благочестивыхъ мірянъ и воспрещаетъ покоренному имъ народу учиться Закону Божію и печатать св. евангеліе и прочія православныя книги. Послѣдователи сего ученія свергли и православнаго русскаго Царя съ его семействомъ и подчинили себѣ въ наше горестное время всю русскую землю, возлагая насильно на русскихъ воиновъ антихристову печать, то-есть пятиконечную звѣзду, на чело или на правую руку, такъ что сбывается пророчество Іоанна Богослова: «никому нельзя будетъ ни покупать, ни продавать, кромѣ того, кто имѣетъ это начертаніе или имя звѣря или число имени его» (Апок. 13, 17).

И пусть тѣ новые обольстители не оправдываются, заявляя что они не друзья большевиковъ и евреевъ, стоящихъ во главѣ большевицкаго царства: въ душѣ они можетъ быть и не друзья имъ, но они этимъ врагамъ Христовымъ, хотя и неохотно, подчинились и стараются расширить власть послѣднихъ не только надъ злосчастными жителями Святой Руси, но и надъ всѣми русскими людьми, хотя бы и далеко отъ русской земли ушедшими (тѣломъ, но содержащими русскій духъ въ сердцахъ своихъ). Они боятся тѣхъ православныхъ русскихъ людей, которые: «побѣдили звѣря и образъ его и начертаніе его» (15, 2).

Далее