ВЗГЛЯД ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ИСТОРИКА НА ПРОБЛЕМУ ИМЯСЛАВИЯ.

Настоящий доклад является обзором важнейших архивных находок и ряда публикаций автора о событиях церковной смуты, возникшей в среде русской монашеской братии на Святой Горе Афонской в 1910-1913 гг., в результате обсуждения дореволюционных изданий книги о. Илариона (Домрачева) «На горах Кавказа»*.

*) О.Иларион (Домрачев). На горах Кавказа. Баталпашинск. 1907, 1910; Киево-Печерская Лавра 1912.

Первое из этих изданий, по своему содержанию, является почти дословным пересказом полузабытого ныне сочинения свт. Игнатия (Брянчанинова) «О молитве Иисусовой»*

*) еп. Игнатий (Брянчанинов) «О молитве Иисусовой». Ставрополь, 1863.

Распространение издания 1907 г. прошло при всеобщем одобрении его русской православной общественностью того времени, включая первую положительную аннотацию рецензию в юбилейном номере журнала «Русский инок» за 1910 г., издаваемом тогда в Волынской епархии РПЦ под омофором архиепископа Антония (Храповицкого). Однако, ко времени выхода второго издания появилась первая рукописная критическая рецензия афонского инока Хрисанфа, которого публично поддержал находившийся тогда в научной археографической экспедиции на Св. Афоне академик богословия о. Алексий (Киреевский). Эту отрицательную рецензию знал только весьма узкий круг афонских монахов и первая публикация ее в «Русском иноке» была задержана по разным причинам вплоть до 1912 г.

Далее

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский о Митрополите Антоние (Храповицком)

Слово о первом Первоиерархе РПЦЗ в Леснинском монастыре 28 июля/10 августа 1955 года в день девятнадцатой годовщины со дня кончины Блаженнейшего Митр. Антония (Храповицкого)

От редакции: Святой Иоанн (Максимович) считал себя учеником и духовным чадом Митрополита Антония (Храповицкого) и оценивал первого Первоиерарха РПЦЗ как великого православного богослова и церковного деятеля. Слова Великого Святого являются ответом на наглую ложь , которую распространяют еретики и раскольники (особенно имябожники) о Блаженнейшем Митрополите Антоние (Храповицком)

Архиеп. Антоний с братией Святогорской пустыни

Архиепископ Антоний (Храповицкий)2

Сегодня вечером 19 лет тому назад скончался Блаженнейший Митрополит Антоний.

Великий иерарх не только нашего века: в жизни Церкви мало было таких иерархов по полноте дарований и по тому, что он дал Церкви.

Далее

«Непоминающие» переходят под омофор Митрополита Филарета

В последнее время все больше священников  не поминающих патриарха-экумениста  Кирилла обращаются к истокам  неповрежденного православного вероисповедания, которое они обретают под омофором Первоиерарха РПЦЗ/ПРЦ Митрополита Филарета Второго, являющегося духовным чадом и продолжателем духовных традиций  Святого Филарета (Вознесенского)  Первоиерарха  РПЦЗ, который возглавлял Русскую  Зарубежную Церковь с 1964 по 1985 год.  На Архиерейском Соборе 2016 года некоторые из «непоминающих» не просто вошли в  каноническую Русскую Православную Церковь, но служат в ней уже в архиерейском чине.  Рассматриваются и другие кандидатуры на архиерейские хиротонии. Среди них архимандрит Серафим (Кошель), который объединил вокруг себя группу священников, не поминающих патриарха-еретика.  По ходатайству  архимандрита Серафима  Высокопреосвященнейший  Митрополит Филарет  благословил Преосвященного Николая  Епископа Брянского и Северо-Российского рукоположить во диаконы  Михаила Лысенко для храма Архангела Михаила в г. Ейске.  Хиротония совершена 16/29 января 2017 года в Знаменско-Петропавловском храме  (Курская область).

Ам. Храм

Знаменско-Петропавловский храм (Курская обл)
1. Храм Архангела Михаила

Храм Архангела Михаила (г.Ейск)

После того, как не поминающий партиарха-экумениста архимандрит Серафим (Кошель) был лишен построенного им в МП храма, он вместе с прихожанами воздвигает на Кубани в городе Ейске  новый храм Архангела Михаила, где уже совершаются богослужения.
2. Храм Архангела Михаила г. Ейск.

Внешний вид еще недостроенного храма в честь Архангела Михаила, в котором предстоит служить диакону Михаилу.
3. Иподиакон Михаил у Царских врат.

Иподиакон  Михаил перед диаконской хиротонией у Царских врат.
4. Иподиакон Михаил во время херувимской песни.

Иподиакон Михаил на Литургии во время омовения рук архиерею
5. Диакон Михаил во время Причастия

Диакон Михаил после своего рукоположения прислуживает прот. Валерию вместе со свещеносцем Иоанном во время Причастия прихожан.
6. Духовенство и прихожане после Литургии

Духовенство и прихожане после архиерейского богослужения в Знаменско-Петропавловском храме (Курская область).
7. Епископ Николай Блянский и Северо-Российский и диакон Михаил.

Епископ Николай и диакон Михаил в Знаменско-Петропавловском храме после Литургии

Ответ на официальный запрос Артемия Стадника.

Имяславие или имябожничество?

Протоиерей Валерий Рожнов

Получив Ваш официальный запрос на имя Секретаря Южно-Российской епархии, постараюсь высказать свое личное мнение по основным вопросам , которые Вы поднимаете. Вы спрашиваете — будет ли духовенство Южно-Российской епархии прилагать усилия к тому, чтобы признать еретичествующим и не действительным Определения Святейшего Синода № 4183 от 16-17 мая 1913 года и выпущенного на его основании синодального послания и последуюших определений органов управления Православной Российской Церкви, касающихся вопроса «имяславия»? И второй вопрос, на который Вы просите дать ответ – будет ли духовенство епархии прилагать усилия «по прекращению в Православной Русской Церкви под омофором Высокопреосвященнейшего Филарета … почитания в качестве святых тех священнослужителей, которые участвовали в свержении монархии в России в 1917 году, и не явили покаяние в этом грехе, а также впали в ереси?».

Одной из ересей Русской Церкви Вы считаете неправильное почитание Имени Божиего (1913г). Другой ересью считаете «цареборчество» (1917-1918г.г.) , которая , как Вы утверждаете, связана с нарушением Русской Церковью соборной клятвы 1613 года на верность Дому Романовых до Второго Пришествия. Таким образом, обвинениями в ересях, Вы ставите под сомнение каноничность всей Русской Православной Церкви с 1913 года и до сего времени. Не берусь отвечать на Ваш запрос за все духовенство Южно-Российской епархии и тем более за всю РПЦЗ , но выскажу только свое личное мнение относительно поставленных Вами вопросов. Насколько это мнение соответствует соборности Русской Церкви, покажет будущее. А сейчас постараюсь дать вначале ответ на последний вопрос, касающийся ереси «цареборчества». Но прежде хочу обозначить некоторые ориентиры, без которых нам невозможно найти ответы на поставленные вопросы — при каких обстоятельствах Церковь перестает быть Церковью?

Далее

МАЛОЕ ОТКРОВЕНИЕ

108658320_MVitalii
Во время одного из своих посещений приходов моей епархии я в одном из них имел замечательную встречу, о которой мне и хочется написать, потому что, по моему глубокому убеждению, совершенно неожиданно Господь устами простого некнижного человека благоволил ответить мне на вопрос, который всех нас так сильно волнует.

После божественной литургии и обычного обеда в приходском доме, я зашел осмотреть подвальное помещение храма и там встретил церковного сторожа, который занимает в этом помещении маленький скромный уголок и живет там вот уже более пятнадцати лет подвижнической жизнью, не принимая ни от кого ни одной копейки денег, не истратив ни одного гроша на себя, питаясь и одеваясь исключительно тем, что приносят ему прихожане этого храма.

История этого дивного старца для всех нас чрезвычайно поучительна и, хотя язык его чудной повести и представлял какую-то смесь русских, украинских, польских и исковерканных английских слов, но сила и выразительность их поражали меня своей библейской красотой, и он, сам не сознавая того, часто говорил словами древних пророков и Псалтири.

Далее

Епископ Николай о самочинном плавании епископа Анастасия

Не мутной ли воды карась?

«Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный: яко умалишися истины от сынов человеческих»  (Пс.11:2.)

         Слова этого псалма, актуальные во все времена, к великому сожалению, как никогда, кстати, особенно злободневно звучат в наши, оскудевшие верой и благочестием  дни. И очень прискорбно, когда, эти слова нашли свое подтверждение в делах иерарха некогда принадлежавшего к РПЦЗ — к той Российской Православной Церкви, которая, по известным причинам, когда-то ушла за границу,  и все еще жива, слава Богу! Не смотря на все испытания: ложь, клевету и расколы!

Далее

Интервью с митрополитом Филаретом .

mitr

Ваше  Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыка, благословите!  Редакция сайта хотела бы задать Вам несколько вопросов:

Недавно Вы вернулись в Австралию из России уже в ином качестве — Вы стали Первоиерархом РПЦЗ. Что Вы для себя считаете главным долгом на этом ответственном посту? Как представляете себе будущее РПЦЗ?

декор12

Далее

Интервью сотрудника редакции официального сайта РПЦЗ с прот. Валерием Рожновым.

о.Валерий— Мне хотелось бы задать Вам, отец Валерий, несколько вопросов, касающихся Архиерейского Собора РПЦЗ, который проходил в октябре 2015 года при Знаменско-Петропавловском храме, настоятелем которого Вы являетесь.

Ваши противники в интернете называют Вас серым кардиналом, который оказывает давление на архиереев. Что Вы скажете по этому поводу?

Кроме того, читателям нашего сайта хотелось бы подробнее узнать о личности Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Филарета, с которым Вам довелось общаться.

Далее

Письмо из прошлого в настоящее

метроГлаве Правительства Москвы

г-ну Лужкову Ю. М.

Комиссии по переименованию

при Правительстве  Москвы

 

Давно исчезли с кафельных стен Московского метрополитена имена: Свердлова, Ногина, Калинина, Кирова, Щербакова. Маркса и «разных прочих»… И только одно имя упорно продолжает зиять в одном из подземных дворцов — это имя Войкова, одного из участников убийства Царской Семьи, то есть, имя убийцы.

Далее

День «народного единства».

Вадим Виноградов

Изучи духъ времени

Святитель Игнатiй Брянчанинов

День — НАРОДНОГО ЕДИНСТВА!

Это так, если верить Владимиру Михалычу, который заявил:

Cегодня мы празднуем День народного единства, который установлен в честь победы нашего народа — в память освобождения Москвы в 1612 году от иностранных интервентов.

Если верить Дмитрию Анатольичу, который заявил, что истоки праздника уходят в давние события истории России, когда в 1612г.

— люди разных сословий, веры и национальностей объединились и избавили страну от интервентов.

Но нужно ли им верить, ежели единство народное в 1612 году зиждилось совсем не на объединении разных вер и национальностей, не на стремлении освободить Московское царство от интервентов, единство народное в то великое русское время возникло исключительно только на одном единственном стремлении… на спасении Православной Веры от нахождения её в опасности от католицизма.

Виноградов 1

Далее