Хронология размежевания

      

Чтобы проинформировать  духовенство и паству РПЦЗ о сути разделения между архиереями РПЦЗ и архиереями, образовавшими самочинное сборище, Архиерейский Собор считает необходимым  документальными свидетельствами напомнить хронологию событий,  которая предшествовала разделению:

 

Февраль 2014

Заявление Епархиального Совета Южно-Российской  Епархии РПЦЗ

по поводу событий на Украине

    Обращаем внимание православных  и всех, кто не безразличен к событиям, происходящим на Украине,  на следующий исторический документ:

 «Могущество России может быть подорвано отделением от нее Украины…необходимо не только оторвать, но и противопоставить Украину России, стравить две части единого народа и наблюдать, как брат будет убивать брата. Для этого нужно только найти и взрастить предателей среди национальной элиты и с их помощью изменить самосознание одной части великого народа до такой степени, что он будет ненавидеть все русское, ненавидеть свой род, не осознавая этого. Все остальное – дело времени».

     Отто фон Бисмарк (1815 – 1898г.) Рейхсканцлер Германской Империи.

Как видим, события на Украине являются  реализацией давних русофобских замыслов извне, направленных на искусственное разделение единого православного народа, которое  началось осуществляться революционерами с деления на советские республики, а завершилось разделением  на разные государства (в грбачево-ельциновскую перестройку). При этом в современном мире  всеми средствами массовой информации навязывается ложное мнение о том, что русские, живущие в  России, на Украине и в Белоруссии являются представителями разных национальностей.  Русская Православная Церковь Заграницей (вытекающая из Российской Империи) и будучи канонической наследницей  исторической  Русской Церкви,  всегда призывала русский народ к своим духовным истокам, к своей исторической памяти  и  к своему духовному предназначению – быть носителем Богом данных ценностей, которые направлены на спасение души Православной  Верой, неповрежденной ересями. Ради этой главной Божественной миссии наши предки объединились в могучее государство. Под страхом проклятия и отлучения от Пресвятой Троицы они клялись за будущие поколения «до скочания века» соблюдать верность и нерушимость своего единства,  о чем, например,  свидетельствуют Постановления Великого Церковного и Земского Собора (1613 г.), а также  Переяславской  Рады (1654)г.  Некоторые современные историки и политики на Украине, оторванные  от духовных корней своего народа, не осознают  значения нависающего  над ними проклятия  предков  за искусственное разделение народа и отступление от Православия. А некоторые историки пытаются даже доказать и навязать  ложное мнение  о том, что клятва о неразрывном единстве с Православной Великороссией не может довлеть над всей Малороссией, ибо она давалась только предками  левобережной Украины. Но это далеко не так. По своему представительскому составу Переяславская Рада была, пожалуй, одной из самых легитимных собраний за всю историю Малороссии.  В Переяславле  в качестве представителей от малороссии присутствовали не только  выборные мещане  из Киева и других земель, но и Митрополит Киевский Сильвестр (Кососв), представлявший духовенство и  значительную часть паствы своей митрополии.  Как же теперь Киевляне  будут смотреть  в глаза своим православным предкам,  и какую оценку своим действиям и бездействию  они ждут со стороны Святого Равноапостольного  Князя Владимира и сонма святых?  Как они будут оправдываться на Суде перед мучениками за Веру, Царя и Отечество, в том числе замученных католиками, отдавая Украину во власть не только пришлым католикам, но даже протестантам и сектантам, купившись на европейские ценности, в числе которых  содомские браки и прочие мерзости?  Как могло оказаться, что главой Украины  стал протестантский пастор Александр Турчинов ,  а премьер министром  сектант Яценюк, принадлежащий  к американской саентологической церкви. Неужели  за это боролись  на майдане  батюшки украинского патриархата, называющие себя православными?  Но не только они сдавали Православную Киевскую  Русь Западу!  Иерархи Московской Патриархии  уже десятки лет активно  участвуют в экуменическом движении, благодаря чему Запад  и подготовил условия для  захвата  Украины властью, которая ничего общего с православием не имеет. Поэтому за события на майдане, прежде всего, несут прямую ответственность  Иерархи Московской Патриархии.  Это они еще задолго до государственного деления (в девяностые годы) поспешили разделить  единое духовное пространство бывшей Российской Империи на три части, разделившись сами в себе, в созвучие с  идеями Бисмарка. В связи с этим их сегодняшние  заявления и призывы по поводу событий на Украине  являются, по меньшей мере, лицемерием.  К сожалению, к  делам беззакония Московского Патриархата в 2000 году   присоединились и ушедшие  от законного Первоиерарха Митрополита Виталия в раскол  многие  епископы Зарубежной Церкви, которые  пытаются представлять себя канонической Зарубежной Церковью в составе  сергианской Патриархии, в то время как настоящая Зарубежная  Русская Православная Церковь (Царская Церковь) никогда с экуменистами не объединялась, но всегда объединяла и объединяет  свою паству на Украине, в России  и всюду в единый народ единой Верой.

Русь Святая проснись и не позволь себя ослепить!

 

Епархиальный Совет Южно-Российской Епархии РПЦЗ:

 

Председатель Епархиального  Совета —  епископ Мартин (Лапковский)

Заместитель Председателя Епархиального  Совета —  иеромонах  Арсений (Комаров)

Игумен Дамаскин (Михайленко)

Протоиерей Валерий Рожнов

Протоиерей Вячеслав Лебедев

Светлана Верещагина

 

 

Письмо Епископа Виктора, Санкт-Петербургского и Северо-Русского

Дорогой о Господе Владыко Мартин!  Христос посреде нас!

Полностью поддерживаю Обращение  Епархиального Совета Южно-Российской епархии в связи с последними событиями на Украине.

Разделяю и Вашу радость по поводу могущего в ближайшее время произойти присоединения Крыма к России. Дай Бог, чтобы это произошло мирно и без пролития крови.

Вспоминаю реакцию Блаженнейшего Митрополита Виталия когда при разговоре о Украине и Крыме  я сказал, что чтобы туда попасть, нужно оформлять визу — он только смог в молчании развести руками от удивления и негодования. Крым особенно был ему близок и любим.

Кто-то из прихожан сфотографировал дом и улицу в Севастополе, где он провел свое детство и прислал ему в виде фотоальбома. Этот фотоальбом всегда был у него рядом. Мне даже запомнилась улица на которой он жил — Чесменская 55, так часто он любил об этом вспоминать.

Прошу Ваших Святых молитв.

+еп. Виктор, Санкт-Петербургский и Северо-Русскиий

 

Март 2014

Извещение Архиерейскому Синоду

Его Преосвященству, Архиепископу Сан-Францисскому и Западно-Американскому Владимиру, членам Архиерейского Синода РПЦЗ

Досточтимые Владыко Владимир, Ваши Преосвященства! Почтительно напоминаю, что начиная с 2011 года я дважды поднимал на Архиерейских Соборах в Канаде и Киеве вопрос о передаче Крыма в состав вверенной мне Южно-Российской Епархии.

После принятия Парламентом Крыма Декларации о независимости Крым, в преддверии референдума 16 марта, стал независимым государством, которые не имеет с Украиной дипломатических отношений. Граница между независимыми территориальными субъектами закрыта и представляет очаг военной напряженности.

По сему, в соответствии с Указом Святейшего Патриарха Тихона №362 (от 1920г.) и в связи с пунктами 5, 6, 7 и 8  этого указа я вступаю в управление местными делами по окормлению паствы на всей земле Крыма, согласно долгу пастыря и церковных канонов, до принятия Архиерейским Синодом или Собором конкретных решений по вопросу о положении нашей Церкви на исконно русском полуострове.

+ Мартин, епископ Истринский и Южно-Российский

г.Феодосия, 27 февраля/12 марта 2014 г.

Преп.Прокопия Декаполита Исповедника

 

Указ о ликвидации подворья Южно-Российской епархии в  г. Феодосии.

 

Скит свв. прав. Захарии и Елисаветы                2 / 15 марта 2014 г. Свщмч. Феодота Киринейского
пос. Малая Солтановка

Указ № 1/15-03-14

На основании  прошения Преосвященного Мартина, Епископа Алексинского и Южно-Российского (письмо б/н от 28 ноября/11 декабря 2010 года), было разрешено открытие Епархиального Подворья Южно-Российской Епархии РПЦЗ в храме 40 мучеников Севастийских в г.Феодосия, Крым, Украина.
В последующем, существование данного подворья послужило  для неоднократных посягательств на каноническую территорию Малороссийской Епархии РПЦЗ со стороны Еп. Мартина, издание им провокационных документов, внесших смуту и соблазн среди паствы Малороссийской Епархии РПЦЗ, попытки на основе неправильного применения норм Указа №362 от 7/20 ноября 1920 года узурпировать церковную власть в данной части Малороссийской Епархии и совершения им ряда других неканонических действий на этой территории.

На основании изложенного, исходя из Пар.45, п.16 Пар. 47 Временного Положения о порядке Церковного Управления Русской Православной Церкви Заграницей, утвержденного 24 сентября/07 октября 2009 года Архиерейским Собором РПЦЗ, мною принято решение:
1.Закрыть Подворье Южно-Российской Епархии РПЦЗ в храме 40 мучеников Севастийских в г.Феодосия, Крым, Украина.
2. Довести содержания данного указа до сведения Преосвященного Мартина, Епископа Истринского и Южно-Российского.
† преосв. Алексій,
Епіскопъ Солтановскій и Малороссийский

 

      Комментарий  Председателя  Архиерейского Синода архиепископа Владимира  Сан-Францисского и Западно-Американского и секретаря Синода Епископа Амвросия Денверского  (выдержка из официального сайта)

 

« …Ваше Извещение Архиерейскому Синоду от 27 февр./12 марта 2014 г., в котором Вы открыто  узурпируете власть в не принадлежащей Вам епархии, ссылаясь на Указ за №362 Патриарха Тихона, обличает Вас как раскольника, не подчиняющегося Соборным определениям, восхищающим чужую власть и вносящим уже постоянно соблазн в Церковь.

Во-первых, после того как в соответствии с данным Указом был образован Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей, ссылаться на него нет никаких оснований. На него ссылаются обычно все раскольники. Патриарх не выше Синода и тем более Собора.

Во-вторых, Вы допускаете лукавство, так как на последнем Соборе, когда Вам было объяснено о невозможности передачи Крыма под Ваше управление, Вы сами сказали «всё, я снимаю этот вопрос с повестки!». Соборное решение выше Ваших личных предпочтений, поэтому Вы должны ему подчиняться ради мира церковного, не внося никакую смуту.

Если Вы не принесете покаяния в Вашей открытой узурпации власти через Ваше Извещение от 27 февр./12 марта 2014 г., то Вы напрямую подпадаете под прещение…».

 

Председатель Архиерейского Синода Архиепископ Владимир  архиепископ  Сан-Францисского и Западно-Американского, секретарь Синода Епископ Амвросий Денверский ,

 

5/18 марта 2014 г.

 

 В этом же  комментарии   Архиепископ Владимир и епископ Амвросий  обвинили епископа и духовенство Южно-Российской епархии в просоветских взглядах.

Духовенство и миряне  Южно-Российской епархии эти обвинения отвергли, что было выражено в нескольких документах:

 

Вл. Мартин: Обращение  к Архиепископу Сан-Францисскому и Западно-Американскому Владимиру:

Ваше Преосвященство!
Уведомляю Вас о том, что ни ленинизма, ни просоветских настроений, ни фашизма  в среде  духовенства Южно-Российской  епархии, в том числе и у меня, нет.
Ссылка на Постановление № 362 Святейшего Патриарха Тихона использовалась мной не как повод для раскола, а как обоснование законного долга епископа не оставлять в чрезвычайной ситуации паству без  окормления.
При этом окончательное решение вопроса окормления территории Крыма оставлялось за соборным мнением епископов, о чем  недвусмысленно говорилось в моем заявлении.

Как Председателя Синода прошу Вас в ближайшую повестку дня Архиерейского Синода поставить вопрос о возможности присоединения территории Крыма к Южно-Российской епархии.

Епископ Мартин (Лапковский)
18/31 марта
Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского.

 

Апрель 2014

Обращение духовенства Южно-Российской епархии РПЦЗ к

Председателю и секретарю Архиерейского Синода РПЦЗ  Архиепископу Владимиру и Епископу Амвросию

Ваши Преосвященства!

Духовенство Южно-Российской Епархии  выражает несогласие с вашей оценкой деятельности  Преосвященного Мартина, епископа Истринского и Южно-Российского, и членов Совета Южно-Российской епархии, считая выдвинутые вами  обвинения необоснованными.

Нам странно читать в вашем письме обвинения в попытке учинить раскол преосвященным епископом Мартином, который в силу обстоятельств, оговоренных Указом №362,  вынужден был взять на себя ответственность по окормлению  паствы в Крыму.  В частности, вы заявляете: «…Ваше Извещение Архиерейскому Синоду от 27 февр./12 марта 2014 г., в котором Вы открыто узурпируете власть в не принадлежащей Вам епархии, ссылаясь на Указ за №362 Патриарха Тихона, обличает Вас как раскольника, не подчиняющегося Соборным определениям, восхищающим чужую власть и вносящим уже постоянно соблазн в Церковь. После того как в соответствии с данным Указом был образован Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей, ссылаться на него нет никаких оснований. На него ссылаются обычно все раскольники. Патриарх не выше Синода и тем более Собора».

Вынуждены напомнить вашим преосвященствам, что Указ Святейшего Патриарха Тихона №362 имеет следующее официальное название: «Постановление Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 года за №362». То есть, этот документ  изначально является соборным документом Русской Церкви, а не единоличным указом Патриарха. Этот документ был  руководством для Церкви во время гражданской войны. На этом соборном документе РПЦЗ всегда основывала факт своего независимого существования за границей.  И, впоследствии, ни одним Собором РПЦЗ, в том числе под председательством архиепископа Владимира, «Постановление №362» не было упразднено. К сказанному, конечно же, нужно прибавить, что владыка Мартин  воспользовался этим  Постановлением не для  того, чтоб прервать единство с Церковью и уйти в раскол, но взял на себя ответственность по налаживанию церковной  жизни на полуострове до решения  архиерейского Синода по Крыму, в условиях, когда на границе с Украиной существовало военное положение.  В этом случае ваши ссылки на канонические правила неуместны, ибо не было никакой «узурпации власти» преосвященным Мартином и, тем более, «разделения области при посредстве мирских властей». Чего точно не мог сделать владыка Мартин, так это призвать Российскую армию в Крым, чтобы отнять у преосвященного Алексия часть его епархии.

Так же, по меньшей мере, некорректно с вашей точки зрения  именовать нынешнюю Российскую армию – чекистской. Современные Вооружённые силы России присягают не атеистическому государству «рабочих и крестьян», а народу России, конституции РФ, провозглашающей защиту гражданских прав и свобод, в том числе, свободы вероисповедания.  Констатируя эти факты, мы очень далеки от того, чтобы идеализировать  РФ . Однако уместно заметить владыкам, которые уже больше  двух десятилетий не живут в России, что над  Москвой уже не  красный флаг, а на многих кремлевских башнях  звезды давно заменены на двуглавых орлов.  И эмблемой современной  российской армии является  не коммунистическая символика,  как вы заявляете в своем указе, а историческая символика  Русской армии, в частности, золотой двуглавый  орел с иконой Св. Влм. Георгия  Победоносца на щите  и знамена с имперской символикой.  В боевых действиях последних двух десятилетий  по  защите  целостности  территории, которая раньше составляла Российскую Империю,  российская армия повсеместно использовала  эту имперскую символику. С этой же символикой без единого выстрела и не пролив ни одной капли крови российские войска вошли в Крым после всенародного  выбора  людей быть в составе России. Поэтому несогласие архиереев, если таковое имеется, с присоединением Крыма к Южно-Российской епархии  будет больше выглядеть как  прокоммунистическое решение в духе советского правителя  Н. С. Хрущева, который отдал Крым  советской украинской республике, не спросив об этом людей, живущих на полуострове. Неужели у  генсека КПСС и в наше время  найдутся последователи?  Крым воссоединился с Россией, не захотев быть в государстве, где действительно попираемы и русская символика, и даже русский язык. Это факты, с которыми невозможно не считаться — нравятся они кому-то или нет. Совершенно очевидно, что Вл.Алексию практически управлять церковной жизнью на полуострове очень сложно в сложившихся обстоятельствах, когда между Украиной и Крымом пролегла государственная граница. И если говорить начистоту, то управлять ему там просто нечем, ибо, насколько нам известно, кроме подворья Южно-Российской епархии у вл. Алексия в Крыму ничего нет. Разумеется, мы ни в коей мере не дерзаем на чём-либо настаивать в этом вопросе. Однако, на наш взгляд, оставлять Крым в составе Киевской Епархии в настоящее время значит лишить его всякого церковного управления, что очень похоже на блокаду  РПЦЗ на полуострове со стороны  отдельных епископов, которые в свою очередь разрушителем РПЦЗ считают Путина.

Преосвященнейшие Владыки! У нас нет иллюзий насчёт путинской  власти. Мы все живём в РФ, видим реальную ситуацию в стране. Сразу оговоримся в связи с этим, что мы далеки от мысли идеализировать личность Путина. Но факты – вещь упрямая. Если вы под разрушением  Церкви имеете в виду так называемое «объединение» Лавровской РПЦЗ и  сергианско-экуменической  МП, то Путин, скорее всего, серьёзно влиял на этот процесс как политик в соответствии со своими политическими интересами.  Но само предательство РПЦЗ совершилось большей частью  епископата.  Иных фактов, подтверждающих разрушительную деятельность Путина в отношении  РПЦЗ  привести трудно.  Разве что местные власти  в имущественных  и иных спорах по наущению экуменических служителей МП  в духе «распни,  распни их …», как правило,  становятся  на сторону  МП. Но  каких-то особых  притеснений и  разрушительных действий  приходы РПЦЗ   со стороны путинской власти в России на протяжении более 20-ти лет не испытывают.  Если положение дел изменится, то постараемся это констатировать. А в настоящее время хотелось бы к месту  заметить, что когда в нашей Епархии была провозглашена анафема советскому вождю — действительному разрушителю и гонителю РПЦЗ, — то это почему-то не встретило поддержки с вашей стороны.

Простите, Владыки, но продолжая размышлять над вашими высказываниями, обращаем  внимание, что абзац, посвящённый  современному развитию «диссидентской советской идеологии, осуществляющей современную советскую перестройку» нам совершенно не понятен. Что это за идеология, в чём она состоит и что такое «современная советская перестройка»? Тем паче, что она занимается  доведением «советских идей до идеологии всё более безжалостного уничтожения человечества под видом борьбы за социальную справедливость». Нам, «во отечестве сущим», ничего об этом не известно. Разъясните, пожалуйста, чтобы нам избежать этих «сетей вражиих». Что касается «всё более безжалостного уничтожения человечества», то, по нашему убогому разумению, осуществляется оно сейчас под «видом борьбы за демократию» главным образом страной, в которой Господь попустил вам ныне проживать.  Эта страна помогла довести  русофобские  настроения на Украине до крайности и до крайности довела украинскую государственность,  как и когда-то в России. Политика США по отношению к России и другим странам  действительно была  «безжалостным уничтожением человечества».  И если за последние 12 лет  в результате принятых путинской властью мер вымирание населения России с 1,5 миллионов человек в год в 1999 году  сократилось до 21 тысячи в 2011 году, т.е. в 71,5 раз, то можно ли это назвать  «безжалостным уничтожением человечества»?  За это же время бюджет России увеличился в 22 раза, а по уроню ВВП Россия перепрыгнула с 36 места в мире на 5-ое. Конечно,  можно не замечать всех перемен в России и жить в иллюзорном, виртуальном мире,  продолжая клеймить  «чекиста»  Путина, не замечая реальной жизни и реальных перемен, в том числе и в нем самом. А эти перемены есть.  Например, Путин хоть и считает маловероятным в ближайшее время  установление в России Монархии, однако высказывается о ней так: «Россия с самого начала создавалась как суперцентрализованное государство. Это заложено в ее генетическом коде, в традициях, в менталитете людей…  В определенные периоды времени…в определенном месте… при определенных условиях… монархия играла и до сих пор играет положительную роль…Монархия была очевидно стабилизирующим фактором… Монарху не нужно думать изберут его или нет, мелко коньюктурить, воздействовать на электорат. Он может думать о судьбах своего народа и не отвлекаться по мелочам…». Как вам такое  «чекистское» изречение?

Дорогие Владыки! При любых идеологических предпочтениях необходимо всё же уважительное отношение к фактической стороне дела.  Да, нынешнее правительство РФ пресекает несанкционированное уничтожение памятников Ленину и  прочей большевицкой нечисти, но она их и не устанавливает. Более того, если решающее большинство населения  или местные власти где-либо в России желают снести или перенести подобные монументы, власть этому не препятствует. И примеры такие имеются. Поэтому позвольте не согласиться с вашими утверждениями о том, что существующая ныне в России власть является просоветским режимом и что епископ Южно-Российской епархии способствует  распространению просоветских  взглядов в своей епархии. Напомним вам, что вл. Мартин еще  во времена СССР был осужден за антикоммунистические взгляды и действия, в том числе по отношению к ленинской символике. Позвольте также не согласиться с тем, что  предательством РПЦЗ  является личное мнение прот. Валерия о том, что Путин  произносил  выражение «Николаай кровавый» не как личную оценку Св. Царя Мученика, а как советский штамп, чтобы образным сравнением в контексте сказанного снять с  Януковича обвинения в пролитии им крови (так считает батюшка).  Даже если согласиться с тем, что прот. Валерий ошибся, то и в этом случае — в чем его предательство?… Поэтому считаем, что обвинять прот. Валерия в идеологии чуждой РПЦЗ, а тем более в предательстве Церкви, нет никаких оснований. При этом вы не отказываетесь от официальной оценки деятельности отца  Валерия Рожнова, впрочем, как  и отца Владимира Потманского,  считая себя в праве демонстративно вмешиваться в дела  чужой епархии и диктовать  правящему архиерею —  как оценивать поступки его  клириков. Тем самым вы превышаете свою власть и обращаете против себя правила, которые, по вашему мнению, нарушил епископ Мартин: «Епископ не должен в непринадлежащем ему городе учить всенародно (Шест.20.), особливо к унижению местного Епископа (Сард.11.)».  Но,  если даже не обращать внимание на правовую сторону вашего вмешательства в дела чужой епархии, настораживает другое.  Вожделенный  и необходимый процесс  собирания русских земель, защиты русского языка, защиты людей, в том числе украинцев, помнящих,  что они — русские, защиты русских интересов от западной прокатолической  и протестантской экспансии,  процессы,  которое поддерживает вл. Мартин и Южно-Российская епархия,  вы, ваши преосвященства, почему-то,  расцениваете  как  продолжение просоветской политики  Путина и даже как развязывание «братоубийственной войны».  Таким образом, не становитесь ли вы по одну сторону с теми  прозападными силами, которые  действительно в открытую  призывает к войне с Россией, с русскостью, с православием, извращая  при этом всеми способами действительное положение вещей?

Для нас такая прозападная позиция неприемлема в принципе. Если вы хотите быть во всём лояльными гражданами США, лояльными к антирусскому правительству,  мы не осуждаем вас — это ваш личный выбор. Только просим вас при этом не  вводить в заблуждение паству  официальными документами РПЦЗ, где приклеиваются советские и иные ярлыки духовенству, которое не привержено ни к коммунистической, ни к  демократической, ни к фашистской форме  правления, но без всяких оговорок ориентировано на православно-монархическое устройство России, поддерживая все,  что этому способствует. В связи с вышеизложенным  считаем необоснованными и деструктивными ваши претензии по отношению к  епископу и духовенству Южно-Российской епархии, опубликованные за вашими подписями на официальном сайте РПЦЗ.

Прот. Валерий Рожнов

Прот. Вячеслав Лебедев

Игумен Дамаскин (Михайленко)
Иеромонах Арсений (Комаров)
Иеромонах Серафим (Краснокутский)

Иерей Георгий Пескишев
Иерей Владимир Борзыкин

19марта/1апреля 2014 г. Мучч. Хрисанфа и Дарии.

 

Прихожане РПЦЗ из Керчи: Обращение в Архиерейский Синод РПЦЗ Его Преосвященству,  Архиепископу Сан-Францисскому и Западно- Американскому Владимиру , Преосвященным членам Архиерейского Синода РПЦЗ

 ПРОШЕНИЕ

Ваши Преосвященства!
Более четверти века назад священник Валерий Лапковский организовал в Керчи православную общину из 27 человек и вместе с нею в течение трех лет добивался открытия древнейшего храма св. Иоанна Предтечи, опоганенного коммунистами.
Многие из участников тех событий уже отошли ко Господу, но те, кто жив, приезжали в последние годы в Феодосию на богослужение к нашему батюшке (ныне епископу Мартину).
Для всех нас стало великой радостью долгожданное воссоединение Крыма с матерью Россией. Мы позвонили Владыке Мартину и спросили, может ли он теперь взять нас как общину под свой омофор, учредив не только в Керчи, но и в других местах (Ялте, Симферополе) приходы РПЦЗ.
К глубокому сожалению епископ ответил, что вопрос о вхождении Крыма во вверенную ему епархию до сих пор окончательно не решен. Это вызывает недоумение. Нам кажется странным, что на территории России, каковой теперь на юге является полуостров, может существовать не Южно-Российская, а какая-то иная епархия.
Смиренно просим дать нам возможность совершать богослужение в наших городах с нашим архипастырем Мартином!

Испрашивая благословения —
Юрий Бирюк, первый староста храма св. Ионна Предтечи после его открытия,
Виктория Бирюк,
Анастасия Бирюк,
Евгений Мартынцев,
Любовь Мартынцева,
Алексей Макаров,
Наталья Макарова,
Владимир Середа,
Наталья Середа,
Елена Рояк,
Галина Вишневатая.

3 апреля 2014г.,
г. Керчь

 

Июнь 2014

 

Вл. Мартин: Его Преосвященству епископу Солтановскому  и Малороссийскому Алексию

 

Ваше Преосвященство !

За несколько лет до исполненного ныне воссоединения Крыма с Россией я от имени епархиального собрания окормляемой мною епархии настаивал на Архиерейских соборах в Канаде и Киеве о передаче территории полуострова в состав Южно- Российской епархии . Моё неоднократное заявление : » Крым — это Россия ! » встретило неконструктивный отказ. 27 апреля 2014 г. Вами издан Указ категорически запрещающий мне совершать богослужение и церковные требы в Крыму , поскольку Вы считаете крымскую землю вотчиной Малороссии , не располагая ни одним храмом , ни одним священником в Крыму.  Выдвинутые Вами санкции не что иное , как гонение на РПЦЗ . Верующие Феодосии , Керчи и других мест по Вашей вине лишены возможности исповедываться , причащаться , быть удостоенными христианского погребения , таинства Крещения и т. п. Хозяйка помещения , где находится храм 40 мучеников севастийских в  Феодосии , руководствуясь Вашим указом о ликвидации подворья , выставила принадлежащий ей дом ( на правах частной собственности ) на продажу за 50 тысяч долларов .

Либо Вы приобретаете этот дом для нужд Малороссийской епархии ( в качестве подворья Малороссийской на территории Южно-Российской , каковой она фактически является , хотя еще не оформлена де-юре Архиерейским собором ) и назначаете священника , тем самым предотвращая позорное гонение на нашу Церковь и уведомляете меня в течении десяти дней о принятом решении , не исключающим аннулирование Вашего Указа от 27 апреля 2014 г. , либо я возобновляю приостановленное богослужение и церковные требы , считая Ваши санкции «аки не бывшие  «, на чем настаивают прихожане Крыма , обратившиеся с жалобой на ваши действия в Архиерейский Синод РПЦЗ.

Примите почтительное заверение в присущем Вам благоразумии.

Мартин , епископ Истринский

и Южно- Российский . 14.06.14

 

 

Июль 2014:

        Епархиальное Собрание Южно-Российской Епархии проанализировав вышеизложенные документы, заявляет, что обвинения в адрес Южно-Российской Епархии, а так же  в адрес  Владыки  Мартина со стороны некоторых епископов РПЦЗ являются во многом  надуманными  и предвзятыми.  В частности , Указ епископа Малороссийского Алексия, запрещающий Владыке Мартину служение на территории Крыма  входит в противоречие с  Канонами Церкви, которые предписывают  определять границы епархий  в соответствии с территориальными гражданскими границами  согласно  Правилам 17 Четв. Всел. Собора; 38 Шест. Всел. Собора. В русле этих  Канонических Правил при фактическом изменении гражданских границ государств  и в условиях  предусмотренных  Указом №362  Святейшего Патриарха Тихона епископ  Южно-Российский Мартин обязан  был исполнить свой долг, о чем  своевременно известил Синод РПЦЗ.  При этом епископ Мартин не восхищал власть  у Киевского епископа, но вынужден был до решения Синода  (о чем сразу сообщил в заявлении) принять под свое духовное окормление  территорию Крыма, отрезанную от Малороссии и от того же Владыки Алексия военным конфликтом и государственной границей.  Несогласование такого шага с епископом  Малороссийским расценивается теперь некоторыми архиереями РПЦЗ  как превышение   епископом  Южно-Российским  своих полномочий и даже решением  уйти в раскол.  Однако все обстоит иначе. Во-первых,  согласование вопроса о передачи Крыма в состав Южно-Российской епархии с епископом Малороссийским  подвергло бы его смертельной опасности, в случае согласия с каноническим решением вопроса разграничения епархий.

Во-вторых,   в условиях гражданской войны на Украине и в условиях установления с Крымом государственных границ  необязательно согласование вопроса окормления  территории с епископом  который от нее отрезан чрезвычайными обстоятельствами, исходя из Указа  Святейшего Патриарха Тихона №362.

В-третьих,  у епископа Мартина имелись основания предполагать, что малороссийские епископы РПЦЗ зависимы от мирских властей в принятии церковных решений.

В связи с вышеизложенным Епархиальное Собрание Южно-Российской Епархии считает, что действия Вл.Мартина в Крыму были оправданы и соответствовали сложившейся обстановке. Оставить без окормления «малое стадо» противно пастырской совести и пастырскому долгу. Тем паче, что Епископ Мартин заявлял в своём обращении о временном характере своих действий, до соответствующих решений Архиерейского Синода или Архиерейского Собора. Указы Вл.Алексия о закрытии подворья, о запрещении богослужений и даже о запрещении пребывания  Вл.Мартина на территории Крыма ведут к фактическому уничтожению и без того небольшой паствы РПЦЗ. Это очень похоже на блокаду полуострова со стороны Киевской Епархиальной Власти. Особо следует отметить, что пункт 2 Указа№2/14-04-14 вообще не каноничен, ибо перемещать, или разрешать проживание    в какой-либо местности, или изгонять из этой местности духовных лиц  – это приемы мирской  и зачастую советской власти (немало примеров в недавней истории СССР и не только), но никак не церковной.

Сегодняшнее положение Крыма по отношению Украине сейчас таково, что оно крайне усложняет, если не делает вовсе невозможным окормление крымской паствы любым малороссийским  епископом. Официально с этим согласиться Владыка Алексий не хочет или не может, что тоже понятно, исходя из умонастроений, пришедших к власти на Украине антироссийских, русофобских сил. Признать каким-либо образом факт воссоединения Крыма с Россией и добровольно передать церковное управление полуостровом может стать источником многих неприятностей для Епископа Малороссийского и для его епархии. С другой стороны, вернее даже с главной церковной стороны, наши собратья в Крыму нуждаются в Церкви, которая, в лице Епископа Мартина там фактически присутствует. Возможно ли, чтобы Владыка во исполнение каких-либо указов, равнодушно взирал, как погибает без церковного окормления собранное им малое крымское  стадо Канонической Церкви. ? Других общин или приходов РПЦЗ  на полуострове нет!

         В настоящее время политическая  ситуация на Украине не способствует тому, чтобы епископ Алексий последовал Церковным Канонам, признав необходимость присоединения Крыма к Южно-Российской епархии согласно территориальным границам. Факты показывают, что  украинские епископы  находятся под  определенным влиянием откровенно антирусских и антиправославных сил.  Свидетельством этого может служить благодарственное письмо Вл. Алексия организации БАРС, которая, выступая от имени членов РПЦЗ,  осуществляет свою деятельность в созвучие с лозунгом: «Фашизм, как служение Божиему делу на земле». В благодарственном письме  этой организации  Владыка Малороссийский Алексий свидетельствует  или о своем заигрывании с теми силами, которые сейчас диктуют политику на Украине, или находится под их контролем. В связи с этим следует упомянуть,  что именно с подстрекательства таких сил на Украине развязана гражданская война. Прискорбно, что Епископ  Малороссийский Алексий,  становится прямо или косвенно на сторону этих сил, оппонируя  епископу Мартину в споре по Крыму, о чем свидетельствует следующий документ, который выделен курсивом в том виде, в каком он распространяется в интернете и на сайте БАРС :

Ответ епископа Алексия на открытое письмо Б.А.Р.С.

Спаси Вас Господи!

Вл. Алексий был ознакомлен с Вашим письмом и попросил передать Вам благодарность за верность историческому курсу РПЦЗ, трезвую позицию в оценке происходящих событий и пожелать непреткновенного прохождения поприща Святой Четыредесятицы во славу Господа нашего Иисуса Христа!

 

Храни Вас Бог и Пресвятая Богородица!

Письмоводитель, иерей Александр Веберов».


 

Теперь уже всему миру видно к чему привела Украину идеология тех сил, к которым епископ Малороссийский обращался с благодарственным письмом.  Говоря о современной украинской действительности, даже мировые СМИ свидетельствуют о бомбежках мирных городов, о преследованиях и похищениях  инакомыслящих с их бесследным исчезновением, о сжигании живых людей и добивании  раненых, о торговле человеческими органами  раненых солдат через европейскую миссию «врачи без границ» , как в Югославии, о  расстрелах без суда и следствия, о гибели под бомбежками детей, стариков и женщин, о сотнях тысяч беженцев   – вот реальное воплощение деятельности тех сил, которые считают, что они вместе с Гитлером являются для Украины носителями Божиего дела. За эту верность историческому курсу РПЦЗ благодарил Владыка Алексий фашиствующую организацию? Если так, то это дискредитация нашей Церкви, ибо как фашизм, так и коммунизм соборно осуждены РПЦЗ, впрочем, таже как и масонство.  Поэтому любые действия,  поддерживающие или одобряющие идеологию коммунизма, фашизма и масонства в угоду мирских властей, следует расценивать как сергианство.

 

Возможно, что письмоводитель Вл. Алексия подставил своего епископа и извратил суть высказывания. Однако прискорбно то, что  до сих пор ни со стороны  епископов Малороссийской епархии, ни со стороны Председателя Синода РПЦЗ нет надлежащей оценки  подобного рода публикаций и той страшной  трагедии, которая происходит сегодня на Украине. Более того – со стороны этих архиереев наблюдается предательское попустительство беззаконию и молчание , которым,  по сути, предается Бог. В связи с этим Епархиальное Собрание Южно-Российской епархии обращается к Архиерейскому Собору  РПЦЗ с просьбой дать ответ на вопрос: не является ли такое поведение епископов  малороссийской епархии, а также председателя Синода РПЦЗ, проживающего в Америке, свидетельством сергианства, в результате которого эти епископы  «страха ради иудейска»  не могут возвысить свой голос против антихристианской американизации Украины  промасонским  Западом, где фашизм используется  лишь как инструмент в политике Тайных Правителей Мира сего?  К великому сожалению, Украина  находится под полным внешним управлением  США и мирового масонства, с присущими этим силам  антихристианством и русофобством. Принимая  во внимание нежелание некоторых епископов РПЦЗ противостоять этим силам , а иногда даже желание попустительствовать  им ,  Собрание  Южно-Российской епархии выражает сомнение в  том, что у некоторых  членов Синода имеется  решительность следовать Каноническим Правилам  Церкви в том числе и при рассмотрении вопроса о присоединении Крыма к Южно-Российской епархии.   Поэтому Епархиальное Собрание   на основании параграфа 11 (е) Положения о РПЦЗ   обращается к Архиерейскому Собору с прошением рассмотреть находящийся в его компетенции  вопрос о границах  епархий в изменившихся исторических условиях,  когда территория Крыма стала территорией другого государства. Просим  включить воссоединившийся с Россией Крым в состав Южно-Российский  епархии в соответствии с Каноническими правилами, в частности согласно  Правилу 17 Четвертого Вселенского Собора, которое гласит: «…распределение церковных приходов да последует гражданскому и земскому порядку».

 

 

Август 2014 года 

7 августа 2014 г. Его Преосвященство епископ Мартин направил в Киев президенту П. А. Порошенко следующее заявление:

Господин Президент !

Будучи гражданином Украины , я , Мартин (Лапковский), епископ Русской Православной Церкви Заграницей, в феврале 2014 г. искренне приветствовал готовность российской армии — освободительницы вступить на территорию Крыма , где постоянно проживаю в г. Феодосия.

12 июля 2014 г. Епархиальное собрание окормляемой мною Южно — Российской епархии направило из Курска бойцам Новороссии братское послание, выразив солидарность с борьбой против кровавого геноцида Донбасса.

В знак безоговорочного протеста против беспощадного уничтожения киевской хунтой мирного населения Новороссии, варварского попрания прав русских людей — властью данной мне от Бога предаю анафеме весь ваш ультра — преступный режим, призываю на вас возмездие Господне и отказываюсь навсегда от гражданства Украины, возвращаю Вам паспорт Украины одновременно с заграничным паспортом, вопреки всем санкциям США и Европы .

+ Мартин , епископ

Истринский и Южно — Российский .

7 августа 2014 г. , Успение прав. Анны , матери Пресв. Богородицы.

 

Обращение преосвященных еп. Алексия и еп. Тихона Предселателю Архиерейского Синода РПЦЗ преосв. Владимиру, Архиепископу Сан-Францизскому и Западно-Американскому

29 юля / 11 августа 2014 г.
Мученика Каллиника киликийского

Председателю Архиерейского Синода
       Преосвященнейшему Владимиру, 
       Архиепископу Сан-Францисскому и Западно-Американскому

Ваше Преосвященство!
За последнее время Преосвященным Мартином, Епископом Истринским и Южно-Российским был совершен ряд неканонических и откровенно провокационных действий в отношении Малороссийской Епархии РПЦЗ, на что ему неоднократно было указано как Вами лично, так и в документах, исходящих от руководства Малороссийской Епархии.
Несмотря на это, Еп. Мартин продолжает свою провокационную деятельность, итогом которой стало вынесение анафемы Президенту Украины, и внесение изменений в Ектении на богослужениях, что может стать началом открытого гонения на РПЦЗ в Украине, что следует из публикаций на Листке Южно-Российской Епархии.
Совершенно очевидно, что подобные действия, в случае их действительной целесообразности, находятся в ведении Архиерейского Собора или Архиерейского Синода.  (Указ № 1/15-03-14 о ликвидации подворья … В последующем, существование данного подворья послужило  для неоднократных посягательств на каноническую территорию Малороссийской Епархии РПЦЗ со стороны Еп. Мартина, издание им провокационных документов, внесших смуту и соблазн среди паствы Малороссийской Епархии РПЦЗ, попытки на основе неправильного применения норм Указа №362 от 7/20 ноября 1920 года узурпировать церковную власть в данной части Малороссийской Епархии и совершения им ряда других неканонических действий на этой территории).

 

ОТВЕТ:

Председателю Архиерейского Синода РПЦЗ Его Преосвященству         архиепископу Сан -Францизскому и Западно- Американскому Владимиру

Досточтимый Владыка Владимир !

Вторично извещаю , что после воссоединения Крыма с Россией мне и в голову не приходило узурпировать , захватывать власть на полуострове . Но поскольку Малороссийская епархия в силу изменившихся  геополитических обстоятельств оказалась полностью отрезанной от Крыма , ради окормления прихожан Зарубежной Церкви в нашей республике взял на себя архипастырские обязанности  по совершению богослужений и треб . Учитывая пожелание киевских архиереев , которые не располагают в Крыму ни одним храмом , ни одним священником , сократил до минимума количество литургий , совершая обедни лишь по двунадесятым праздникам.   Ранее писал Вам , что окончательное решение о дальнейшей судьбе нашей Церкви на полуострове должен принять Архиерейский Синод или Собор , чьи постановления для меня — закон. Выражаю глубокое сожаление , что вопрос о целесообразности включения территории Крыма в состав Южно-Российской епархии , на чем настаивает логика нынешних исторических  событий и вкупе со мной , многогрешным , духовенство , паства вверенной мне епархии и ряд архиереев РПЦЗ , — до сих пор не рассмотрен  в Архиерейском Синоде с той оперативностью , с какой сейчас поднят вопрос о моем запрещении в священнослужении.

С любовью о Господе —

+ епископ Мартин Истринский и Южно- Российский

19.08.14.  Преображение Господне

 

Октябрь 2014 г.

Определения Архиерейского Синода от 18/31 октября 2014 г.

12 ноября 2014 г. 1:13:01

П Р О Т О К О Л

Заседания Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

18 октября ст.ст. / 31 октября 2014 года

Заседание проводится с помощью интернетной связи c согласно принятым Архиерейским Собором 2013 г. решением о возможности проведения заседаний Синода дистанционно с помощью современных средств коммуникаций (Протокол №2 от 17/30 сент., пункт 6).

Председатель: Архиепископ Владимир

Заместитель Председателя: Епископ Виктор

Секретарь: Епископ Амвросий

Временный член Синода: Епископ Алексий

Участвует в совещании: Епископ Тихон

 

Таким образом, заседание Архиерейского Синода происходило при увеличенном составе Синода.

Повестка заседания Архиерейского Синода

І. Обсуждение действий Епископа Мартина

ІІ. Обсуждение вопроса о публикациях прот. Валерия Рожнова

ІІІ. Обсуждение вопроса о публикациях организации Б.А.Р.С.

 

Заседание открылось в 9:10 (по Монреальскому времени) пением молитвы: «Царю Небесный…»

І.

По поводу действий Епископа Мартина Архиепископ Владимир отметил:

1. Согласно своему извещению от 27 февраля/12 марта 2014 г. епископ Мартин нарушил решения собора 2013 г. и вмешался в дела Малороссийской епархии, утверждая, что делает это в соответствии с Указом Святейшаго Патриарха Тихона за №362 от 1920 г. …

Вопрос о запрещении в служении Епископа Мартина был поставлен на голосование. Архиепископ Владимир, Епископ Алексий, Епископ Амвросий проголосовали за запрещение.

Епископ Виктор проголосовал против.

Епископ Тихон, как участвовавший в совещании, высказался за запрещение.

Синодом было принято решение: запретить Епископа Мартина в служении до его покаяния.

Итак, большинством голосов Архиерейский Синод определяет:

запретить в священнослужении Епископа Мартина (Лапковского) вплоть до его покаяния.

Отныне запрещенный в священнослужении епископ Мартин не имеет права совершать Богослужения, Таинства и требы. В случае, если епископ Мартин не подчинится сему Определению и дерзнет коснуться священнодействия, то он подвергает себя более строгому наказанию – лишению священного сана.

Напомнить всем священнослужителям: если кто из клира допустит совместное служение с епископом Мартином – сам подпадает под запрещение в священнослужении.

Священнослужителям Южно-Российской епархии за Богослужением надлежит возносить только имя Председателя Архиерейского Синода – Архиепископа Владимира  Сан-Францисского и Западно-Американского – до решения вопроса о Южно-Российской епархии следующим Архиерейским Собором….

После затребования отзывов от всех Преосвященных по поводу запрещения в священнослужении епископа Мартина (Лапковского) Архиерейским Синодом, последовали следующие ответы:

1. Епископ Анастасий: против

2. Епископ Кассиан:     воздержался

3. Епископ Филарет:     воздержался

Примечание.  Епископы Анастасий, Кассиан и Филарет вообще не участвовали в голосовании, о чем имеются их официальные заявления.

 

ІІ.

По поводу публикаций прот. Валерия Рожнова Архиепископ Владимир отметил, что среди различных неправославных мнений, в которых уже был замечен прот. Валерий Рожнов, особенно возмутительным является его апологетика наименования св. Царя Мученика Николая «Николаем Кровавым». Данное кощунство, по словам прот. Валерия Рожнова, «следует воспринимать не как оскорбление Святого Царя Мученика Николая.., а «даже как оправдание».

Епископ Виктор высказался, что он не считает это возмутительным высказыванием.

Епископ Амвросий отметил, что в распространении это возмутительного утверждения участвует вся епархия Епископа Мартина, поскольку это мнение защищается в послании духовенства Южно-Российской епархии от 3 апреля 2014 г., которое было подписано Епископом Мартином и его духовенством.

Епископ Тихон напомнил, что писания прот. Валерия уже обсуждались на Соборе 2013 г. и ему уже было запрещено печатать что-либо от своего имени. Епископ Мартин не проследил за выполнением этого соборного определения относительно прот. Валерия Рожнова и вот результат.

Было предложено запретить прот. Валерию публикацию каких-либо его писаний без разрешения Богословской комиссии РПЦЗ.

Архиепископ Владимир, Епископ Виктор, Епископ Алексий, Епископ Амвросий и Епископ Тихон проголосовали «за», т.е. единогласно.

 

Архиерейский Синод, в согласии с предыдущим решением Архиерейского Собора, определяет:  запретить прот. Валерию Рожнову публикацию каких-либо его писаний без разрешения Богословской комиссии РПЦЗ. В случае неподчинения данному Определению, к прот. Валерию Рожнову будут применены соответствущие меры прещения.

 

ІІІ.

По поводу публикаций организации Б.А.Р.С.

Архиепископ Владимир отметил, что РПЦЗ никогда не высказывала одобрительную церковную оценку о фашизме как о политическом явлении.

Епископ Виктор считает, что эта организация не должна в лице ее руководителей высказываться по поводу церковных вопросов, которые не в ее ведении.

Епископ Амвросий добавил, что участие чад РПЦЗ в фашистских организациях до ІІ мировой войны не являлось традицией РПЦЗ, а было личным выбором желавших бороться с советской властью.

Епископу Виктору было предложено составить доклад по этому поводу к следующему собору.

Архиерейским Синодом было принято следующее решение:

поручить Епископу Виктору объяснить руководителям Б.А.Р.С., что в своих публикациях они не могут решать церковные вопросы, которые полагается решать священноначалию, с критикой которого они должны обращаться к Епархиальному Архиерею, и не распространять ее в интернетных публикациях.

Заседание закончилось в 10:40 пением молитвы: «Достойно есть…»

 

18 / 31 октября 2014 г.

Св. Апостола и Евангелиста Луки

+Архиепископ Владимир,

Председатель Архиерейского Синода

 

+Епископ Амвросий,

Секретарь Архиерейского Синода

 

Примечание: При рассмотрении вопроса о прещении вл. Мартина архиереями голосовавшими за прещение не было учтено то обстоятельство, что вл. Мартин дважды  официально информировал председателя синода о том, что он подчиняется  Архиерейскому Синоду и соглашается с тем чтобы вопрос о присоединения Крыма к Южно-Российской епархии был рассмотрен на предстоящем Архиерейском Соборе. Из этого следует , что инкриминируемая вл. Мартину вина , за которую ему вынесли прещение,  отсутствует.

 

 

Ноябрь 2014

Официальное заявление,

сделанное епископом Анастасием (от 30/12 октября/ноября 2014):

«…, учрежденный Вами 31 октября 2014 г., с помощью «интернет связи», Архиерейский Синод является учреждением не каноничным, незаконным, вносящим модернизм в церковное управление… Принято (на последнем Архиерейском Соборе) решение о принципиальной возможности проведения заседаний Синода с помощью средств коммуникаций. Т.е. в этом решении речь шла только о «возможности» использования средств связи. Дальше в решении этого вопроса Собор не пошёл. Ибо, чтобы «возможность» превратилась в «реальность», т.е. в закон, Собор должен был внести соответствующие изменения в «Положение о Русской Зарубежной Церкви», согласно которого и осуществляется вся Синодальная деятельность… Теперь Вы, 31 октября, реально осуществили свою модернистскую идею в нарушении всех церковных правил: Св. Апостол, Св. Вселенских Соборов, Свв. отцев, 7 Поместных Соборов, Поместной Российской Церкви, Положения о Русской Православной Церкви Заграницей и даже Временного Положения о РПЦЗ, на которое Вы постоянно ссылаетесь в своих письмах и протоколах.  В связи с этим я официально заявляю о непризнании Вашего «Виртуального модернистского Синода», созданного Вами 31 октября 2014 г. и отказе участвовать в какой-либо деятельности этого незаконного учреждения…   Учредив «Виртуальный модернистский Синод» теперь Вы можете плавно, поменяв одно Слово, создать «Виртуальный модернистский Собор». В этом, кажется, и заключается Ваша мечта управлять Церковью из своих «катакомб» через интернет. Но я отрекаюсь от всех Ваших модернистских идей и анафематствую все Ваши модернистские начинания. Надеюсь, то и все архиереи, духовенство и миряне не пожелают участвовать в деятельности Вашего «Виртуального модернистского Синода», а те архиереи, которые неосознанно приняли участие в заседании этого незаконного учреждения через покаяние соединятся с Единой Святой, Соборной и Апостольской Церковью».

 

Обращение еп. Мартина к арх. Владимиру и иже с ним от 1/14 ноября 2014 г.:

 

Ознакомившись с определениями виртуального «электронного» синода от 18/31 октября 2014 г. считаю, что они не имеют канонической силы, ибо противоречат церковным канонам. Всем своим собратьям, решившимся на такой поступок «братской любви» хочу напомнить, что порядок суда над архиереем вполне определён церковными правилами. Для того, чтобы суд надо мной состоялся и имел законную силу, вам надлежало, прежде всего, собраться вместе, ибо посредством «грамот», то есть письменных опросов, такие вопросы никогда не решались, каноны однозначно свидетельствуют именно о собрании епископов в одном месте. По той же причине не могут они решаться и при помощи современных средств связи. Телефон изобретён сто лет назад. Однако же до сей поры никому не приходило в голову собирать «телефонные» соборы и синоды. Потому что Архиерейский Собор или Синод есть совместное духовно-молитвенное собрание и деяние иерархов Церкви, а не светская говорильня или дружеский междусобойчик архиереев.

Не менее важным каноническим условием является вызов обвиняемого на Собор и предоставление ему возможности защиты. О том говорят Апост. 74 правило, Карфагенского Собора 12, святителя Кирилла Александрийского 1. Правило 14 Антиохийского Собора определяет, что в случае разногласия архиереев относительно обвиняемого епископа, когда одни считают его виновным, другие нет, митрополит обязан призвать других епископов на Собор. Архиеп. Владимир, заранее проведший письменный опрос всех преосвященных на предмет запрещения меня в священнослужении, прекрасно знал, что так называемые «воздержавшиеся» выразили своё несогласие. То есть четверо моих собратьев фактически приняли мою сторону. Тем более председательствующему в Синоде надлежало внять 14 антиохийскому правилу и перенести моё дело на рассмотрение чрезвычайного Архиерейского Собора. Каноны Церкви определяют также, что суд должен быть беспристрастным (Карф. 16). Все лица, участвовавшие в так называемом «синоде», кроме преосвященного Виктора, по отношению ко мне были вполне пристрастны, что и выразили заведомо в своих официальных заявлениях. Упомянутое уже 1 правило Кирилла Александрийского предоставляет обвиняемому право отвода подозреваемых им судей. Однако о таких «пустяках» никто и не подумал. Виртуальное собрание, наименовавшее себя «синодом», в стиле советских троек «особого совещания» безапелляционно объявило, что мои «преступления» очевидны и потому в судебных разбирательствах нет необходимости! Что ж, если для некоторых моих собратьев каноническое право, принципы беспристрастности и правосудия ровным счётом ничего не значат, мне остаётся заявить им и всей Церкви:

Во-первых, присоединяюсь к официальному заявлению на имя председателя Синода архиепископа Владимира, сделанное епископом Анастасием (от 30/12 октября/ноября 2014), который отметил:

«…, учрежденный Вами 31 октября 2014 г., с помощью «интернет связи», Архиерейский Синод является учреждением не каноничным, незаконным, вносящим модернизм в церковное управление… Принято (на последнем Архиерейском Соборе) решение о принципиальной возможности проведения заседаний Синода с помощью средств коммуникаций. Т.е. в этом решении речь шла только о «возможности» использования средств связи. Дальше в решении этого вопроса Собор не пошёл. Ибо, чтобы «возможность» превратилась в «реальность», т.е. в закон, Собор должен был внести соответствующие изменения в «Положение о Русской Зарубежной Церкви», согласно которого и осуществляется вся Синодальная деятельность… Теперь Вы, 31 октября, реально осуществили свою модернистскую идею в нарушении всех церковных правил: Св. Апостол, Св. Вселенских Соборов, Свв. отцев, 7 Поместных Соборов, Поместной Российской Церкви, Положения о Русской Православной Церкви Заграницей и даже Временного Положения о РПЦЗ, на которое Вы постоянно ссылаетесь в своих письмах и протоколах.  В связи с этим я официально заявляю о непризнании Вашего «Виртуального модернистского Синода», созданного Вами 31 октября 2014 г. и отказе участвовать в какой-либо деятельности этого незаконного учреждения…   Учредив «Виртуальный модернистский Синод» теперь Вы можете плавно, поменяв одно Слово, создать «Виртуальный модернистский Собор». В этом, кажется, и заключается Ваша мечта управлять Церковью из своих «катакомб» через интернет. Но я отрекаюсь от всех Ваших модернистских идей и анафематствую все Ваши модернистские начинания. Надеюсь, то и все архиереи, духовенство и миряне не пожелают участвовать в деятельности Вашего «Виртуального модернистского Синода», а те архиереи, которые неосознанно приняли участие в заседании этого незаконного учреждения через покаяние соединятся с Единой Святой, Соборной и Апостольской Церковью».

Во-вторых, не признаю за собой вменяемых мне четырьмя епископами РПЦЗ канонических преступлений, за которые Правилами Церкви предусматривается прещение. Совершенно необоснованны обвинения «виртуального синода» в том, что я якобы восхитил церковную власть у другого епископа в сговоре с мирской властью. Даже если предположить, что, сославшись на Постановление №362 Святейшего Патриарха Тихона в чрезвычайной ситуации я каким-либо образом превысил свои полномочия, то и в этом случае подчинился требованиям членов Синода, даже прекратил службы на своем подворье и вопрос присоединения территории Крыма к Южно-Российской епархии оставил на усмотрение Соборного Архиерейского решения, о чем сделал официальное заявление.  Однако председатель Синода Архиепископ Владимир, игнорируя это официальное заявление, вменяет мне в вину на «виртуальном синоде» мое частное высказывание в адрес епископа Алексия: «Крым — не майдан, жидобандеровщина Югу России не указ». Где в этих словах, цитируемых в постановлениях «виртуального синода», председатель Синода нашел хамство и состав церковного преступления? Другая причина прещения, которую указывает председатель Синода в состряпанных им решениях «электронного синода» сформулирована безграмотно и канонически необоснованно: «Запрашивать же Синод о присоединении к своей епархии части чужой епархии без согласования и благословения на то действующего Правящего Архиерея (в данном случае – Епископа Алексия) – никакой Архиерей не имеет ни морального, ни канонического права». Хотелось бы спросить украинских и американских преосвященных: это по каким таким канонам архиерей без согласования с другими архиереями не имеет право запрашивать Синод о том, что находится в ведении Синода?  Таких канонических правил не существует! А все другие ссылки на церковные каноны в решениях «виртуального синода» совершенно не к месту или же вообще ни как канонически не обосновываются, как, например, обвинения в адрес прот. Валерия и в адрес членов епархиального Совета Южно-Российской епархии. Из этого следует, что признать свое прещение каноничным, означало бы отступить от канонов и правды Божией, чего я делать не желаю, тем более что сам процесс «виртуального прещения» стряпался «электронным синодом» путем вопиющего канонического беззакония.

В-третьих, решение «виртуального синода» запретить протоиерею Валерию публиковать свои работы без согласования с Богословской комиссией, а также угрозы запретить его или кого бы то ни было из священников Южно-Российской епархии в священнослужении через голову правящего архиерея, считаю беззаконным вмешательством в дела моей епархии и каноническим преступлением. Компетенции Богословской комиссии является исследование публикаций на предмет их соответствия с православными канонами, для предоставления в соответствующие церковные инстанции.  Но решение о прещении священника в обход правящего архиерея никакая церковная инстанция принимать не может.

В связи с вышеизложенными причинами и в созвучии с официальным заявлением епископа Анастасия, я епископ Южно-Российской Епархии Мартин, анафематствую все беззаконные и модернистские начинания «электронного синода». Призываю всех архиереев, духовенство и миряне не участвовать в деятельности «виртуального модернистского синода».  Призываю так же всех архиереев, которые по соблазну председателя Архиерейского Синода Архиепископа Владимира неосознанно приняли участие в заседании этого незаконного учреждения отозвать все свои подписи от неканонических постановлений и через покаяние соединится с Единой Святой, Соборной и Апостольской Церковью. До очередного Архиерейского Собора (назначенного на осень 2015 года) согласно Правилам Святых Апостолов, Правилам Вселенских и Поместных Соборов призываю всем признать главным архиереем в РПЦЗ епископа Анастасия, который в настоящий момент в ограде Церкви является старшим по хиротонии среди не отступивших от канонов архиереев РПЦЗ.  Его же имя и титул необходимо возносить на богослужениях духовенству РПЦЗ, желающему остаться в канонической ограде Церкви.

+ Мартин, епископ Истринский и Южно-Российский.

1/14 ноября 2014 г.

 

Примечание: Преосвященнейший Вл. Анастасий отклонил предложение возглавить РПЦЗ и вместе с вл. Виктором  призвал архиереев возносить имя председателя Синода архиепископа Владимира на Богослужениях до решения Архиерейского Собора.

 

 

Епископ Спб. и  Северо-Русский Виктор Преосвященнейшему Владимиру, Архиепископу Сан-Францизскому  и Западно-Американскому, Председателю Архиерейского Синода РПЦЗ

         Дорогой о Господе Владыко Владимир!

В своём первом ответном письме при обсуждении проекта Синодального определения, я писал, что запрещение еп. Мартина принесёт только ещё больше нестроений вместо ожидаемого мира и порядка, что к величайшему прискорбию мы наблюдаем теперь.

Как выяснилось из официальных заявлений архиереев, подписавшихся под решениями прошлогоднего Собора, вопрос о принципиальной возможности проведения Синода с помощью современных методов связи понимался всеми совершенно по-разному.

В данный момент этот вопрос является пререкаемым и соблазном для многих архиереев и паствы. В своё время Блаженнейший митрополит Виталий ради мира Церковного отменял решения Синода и созывал Собор для решения спорных вопросов.

Прошу Вас последуйте примеру Вашего духовного отца и соберите в ближайшее время Собор, о чём Вас просили и другие архиереи. На мой взгляд, это единственный выход из создавшегося тяжелейшего положения в Церкви.

Прошу Ваших Святых молитв.

+ Заместитель Председателя Архиерейского Синода Епископ Виктор

4 / 17 ноября

 

Совместное   обращение

 Преосвященных  Филарета епископа  Сиднейского и Австралийско-Новозеландского, Кассиана епископа Марсельского и  Западно-Европейского, Мартина епископа Истринского и Южно-Российского ко всем архиереям РПЦЗ

Ваши Преосвященства! В связи с кризисом Церковного Управления РПЦЗ,  спровоцированного неосмотрительными и антиканоническими действиями Председателя Синода  архиепископа Владимира,  предлагаем  всем преосвященным исправить ситуацию  в русле  Церковных Законов и Канонических Правил на предстоящем  Архиерейском Соборе.  Один из  вопросов   предстоящего архиерейского  Собора уже обозначен официальными  заявлениями преосвященных, которые  не признали законность прещения  Владыки Мартина  епископа Южно-Российской епархии и призвали дать оценку решениям  Синода  по этому вопросу на архиерейском Соборе.  Принимая во внимание тот факт, что епископ Мартин в своем официальном заявлении от 1/14 ноября 2014 года выразил желание лично присутствовать на Архиерейском Соборе,  чтобы использовать возможность  защиты, предоставляемой  ему Правилами 74 Сятых Апостолов, 12 Карфагенского Собора,  14 Антиохийского Собора,  1 Святителя Кирилла Александрийского, а также  44 Параграфом Положением о РПЦЗ, то созыв Архиерейского Собора   для рассмотрения обозначенного  вопроса  без участия  Вл. Мартина не имеет смысла.  Из этого следует, что  местом предстоящего  проведения Архиерейского Собора РПЦЗ   может быть только Россия, ибо в связи с  западными санкциями против жителей Крыма,  каковым  является Вл. Мартин, выезд в Америку и Европу ему закрыт, а в Украину смертельно опасен и не только для него. В России ни американским , ни  киевским преосвященным ничего не угрожает.  На усмотрение  и согласование преосвященных предлагается  два места  проведения Собора: Ростовская область (Успенский монастырь), Курская область ( Знаменско-Петропавлоавский приход ).  Если Преосвященные епископ Виктор и епископ Анастасий готовы предложить  на обсуждение иные места  проведения  Архиерейского Собора  в своих епархиях, то  это  непременно должно быть рассмотрено. Кроме  выше обозначенного  вопроса повестки дня, мы, подписавшиеся под этим официальным обращением архиереи , в соответствии с Положением о РПЦЗ вносим в повестку дня предстоящего Архиерейского Собора  вопрос  о правомерности действий архиепископа Владимира  и вопрос о его  соответствии  с занимаемой должностью  Председателя Синода,  учитывая  выдвинутые против него обвинения в официальных заявлениях :   епископа Анастасия (от 30/13 октября/ноября 2014), епископа Виктора (от  4/17 ноября 2014 г.), епископа Мартина ( от  1/14 ноября 2014) , епископа Филарета (октябрь-декабрь 2014г.). При этом следует отметить, что на Архиерейском Соборе  как при рассмотрении вопроса связанного с  епископом Мартином, так и при рассмотрении вопроса связанного с архиепископом Владимиром,  канонические Правила  (Карф. 16; Кирилла Александрийского 1) запрещают последнему исполнять функции председательствующего.  Поэтому в соответствии с параграфом 21 Положения о РПЦЗ функции Председательствующего на Архиерейском Соборе обязан принять на себя заместитель Председателя Преосвященнейщий епископ Виктор. В сложившейся ситуации  предлагаемый  в границах Канонических Правил выход  из кризиса Церковного Управления РПЦЗ представляется нам  на сегодня обоснованным и  верным, к чему и призываем своих собратьев.

Мартин епископ Истринский и Южно-Российский

Филарет епископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский

Кассиан епископ Марсельский и Западно-Европейский

17/30 ноября 2014 г. Прор. Даниила и трех отроков.

 

Примечание: Не смотря на то, что  кроме трех владык (еп.Мартина, еп. Кассиана, еп. Филарета) за проведение Архиерейского Собора  в России   высказывались  Владыка Виктор еп. Северо-Русской епархии и вл. Анастасий еп. Дальневосточной епархии, но в последствии  выше перечисленные архиереи решили  попытаться  исправить положение дел в РПЦЗ в Украине на Архиерейском Соборе, сроки и место  которого обозначены предыдущим Собором. При этом  еп. Виктор и еп. Анастасий решили участвовать в работе Архиерейского Собора непосредственно, а еп. Мартин, еп. Кассиан и еп. Филарет  через представительство своего голоса другим архиереям в соответствии с  Положением о РПЦЗ. Они доверили свои голоса, прежде всего, для того, чтобы  на Соборе пресечь беззаконие и продолжить участие в  его работе только в случае если это произойдет. Епископ Кассиан официально  опубликовал свое обращение.  

 

Сентябрь 2015

Владимиру Архиепископу Сан-Францизскому и

Западно-Американскому

Преосвященнейший Владыка!

Уведомляю Вас о том, что:

1.      по состоянию здоровья не могу прилететь, так как у меня завтра будет операция (онкология).

2.      по просьбе Владыки Анастасия доверил ему свой голос, но не как участника Собора по всем вопросам (вопросы повестки дня заранее не публиковались как это должно быть), а только по вопросу прещения  Владыки Мартина на «электронном синоде», чтобы заявить, что его прещение считаю каноническим беззаконием, а итоги голосования фальсификацией. Официально заявляю, как заявлял ранее епископ Филарет, что не принимал участия в работе «электронного синода», который вынес прещение Владыке Мартину и что никакого опроса от Вас не получал, я бы тогда не воздержался, а голосовал Против так же как Владыки Виктор и Анастасий

+ Кассиан еп. Марсельский и Западно-Европейский

8/21.09.2015

 

Примечание: О представительстве своих голосов на  собрании архиереев в Киеве заранее сообщили еп. Мартин и еп. Филарет. А Владыка Кассиан, перед операцией, решил еще подстраховаться другим документом, на случай если  события будут развиваться в ином русле:

 

Официальное Заявление Преосвященного Кассиана епископа Марсельского и  Западно-Европейского:

Ваши Преосвященства!  Христос посреди нас!

            К сожалению, по состоянию здоровья я не могу прилететь в Россию и участвовать в Архиерейском Совещании, проведение которого предварительно  обозначено совместными архиерейскими заявлениями. Однако по вопросам повестки дня Совещания, на случай если оно приобретет статус Собора,  подаю свой голос и обозначаю свое представительство,  пользуясь Положением о РПЦЗ, которое гласит:  «Преосвященные члены Собора, не могущие по особо уважительным причинам прибыть на Собор, должны представить по отдельным вопросам повестки Собора свои отзывы, или поручить своё представительство другим архиереям» (Правило 9). Исполняя свой архипастырский долг, хочу сказать следующее:

1.     Считаю, что при  Знаменско-Петропавловском храме в с. Амосовка Курской области  предпочтительнее провести  Архиерейское Совещание, чтобы не дать повода для раскола с архиереями, собравшимися на Украине. Однако если собравшиеся в Малороссии архиереи закрепят свое бесчиние соборными решениями и, нарушив церковные каноны, сами отделятся от церковного единства, то собрание архиереев на Курской земле должно носить статус полноценного Архиерейского Собора.  Тогда Собор должен идти в строгом соответствии с Положением о РПЦЗ и не допускать никаких переименований  Церкви, соблюдая каноническую преемственность исторической Русской Православной Церкви, каковой является РПЦЗ.

2.     Высказываясь об электронных способах ведения архиерейских совещаний,  отмечаю,  что в некоторых случаях  они допустимы, однако «электронный синод»,  на котором вынесено прещение  епископу Мартину, считаю  не каноничным, а принятые на нем решения не действительными,  ибо этот «синод»  прошел  с нарушением  церковных правил,  и результаты голосования  на нем были сфальсифицированы. Поэтому официально заявляю,  как и Филарет епископ  Сиднейский и Австралийско-Новозеландский, что  не  принимал участия в деятельности «электронного  синода» и  никакого опроса от Владыки Владимира не получал, тогда бы не воздержался, а голосовал бы ПРОТИВ этого решения также как Владыки Виктор и Анастасий.

3.      По вопросу прещения Владыки  Мартина епископа Истринского и Южно-Российского. Считаю прещение вл. Мартина не  обоснованным и  не действительным, тем более, что канонические правила  при рассмотрение вопроса прещения епископа  предусматривают  троекратное призвание его  к разбирательству  и личное участие  в разбирательстве  по существу дела  в присутствие не менее шести архиереев  с  возможностью  защищаться от обвинений ( Правило 74 Святых Апостолов, Правило 12 Карфагенского Собора, Правило 1 Св. Кирилла Александрийского) .

4.     Выступаю за то, что бы архиереев,  учиняющих  соборное  самочиние ,  при нарушении ими  канонических правил, в том числе приводимых  в предыдущем пункте,  не запрещать, но призвать к покаянию согласно Первому Каноническому Правилу Святого Василия Великого, которое гласит: «находящихся в самочинных сборищах исправляти приличным покаянием и обрашением, и паки присоединяти к Церкви».

5.     Голосую за то, чтобы приходы  РПЦЗ на территории  Крыма, который воссоединился с Россией, перешли  в Южно-Российскую епархию в соответствии с церковными канонами, определяющими, что разграничение приходов между  епархиями  должно осуществляться с учетом  гражданских  границ, согласно правилу №17 Четвертого Вселенского собора : «… распределение церковных приходов да последует гражданскому и земскому порядку».

6.     Считаю необходимым восполнить епископат РПЦЗ до семи  архиереев и избрать Первоиерарха в соответствии с существующим Положением о РПЦЗ в случае, если часть архиереев РПЦЗ, собравшихся на Украине, подтвердят  самочиние  своими соборными постановлениями.

7.     Выступаю за то, чтобы выбор Первоиерарха определялся жребием из нескольких кандидатов и предлагаю от себя двух кандидатов на жребий – еп. Анастасия и еп. Филарета. Однако не против того, чтобы  в жребии   приняли  участие  и другие архиереи, в случае их выдвижения, в том числе из новохиротонисанных.

По остальным вопросам повестки дня поручаю свое представительство Преосвященному Филарету епископу Сиднейскому  и Австралийско-Новозеландскому.

+ Кассиан

Епископ  Марсельский и  Западно-Европейский

8/21.09. 2015;  Рождество Пресвятой Богородицы, Обретение Курской Коренной иконы Знамения Пресвятой Богородицы (1295).

 

Голос Австралии – голос Архиерейского Собора РПЦЗ

Обращение духовенства и мирян к собранию епископов в Киеве.

Мы, духовенство Австралийской епархии РПЦЗ,  вынуждены к вам обратиться со следующим заявлением.

Нас, духовенство и мирян австралийской епархии, изумляет и повергает в глубокую скорбь ваша неразборчивость и безразличие к судьбам русских людей на Украине. Малороссия в огне и много русских людей пострадали в братоубийственной войне (только по данным ООН более 2 500 детей пострадали в Малороссии за период конфликта!). Мирные люди каждый день гибнут под ударами украинской артиллерии. Вы же, мнящие себя называть русскими епископами, собрались обсуждать жизнь и состояние дел в Русской Церкви под крылом у ненавистников всего русского и под председательством епископа, занимающегося вместо церковного домостроительства интригами и откровенным хулиганством. Всем епископам необходимо также принять во внимание анафему, произнесенную епископом Анастасием (и епископом Мартином) в отношении безобразных «деяний» архиепископа Владимира (Целищева). Поскольку арх. Владимир не проявил никакого желания раскаяться и поправить положение, то данная анафема вполне относится не только к его «делам», но и к самой личности бес­чинствующего епископа. Это должно быть рассмотрено всем Собором епископов срочно.

Такой человек председательствовать на Соборе не может! Пришло время, возможно, вообще ставить вопрос о снятии с него сана, т.к. подобные личности могут только порочить священный сан и больше ничего!

Но вместо переноса Собора из Киева в любое другое государство и отстранения председателя вы, как ни в чем не бывало, собираетесь снова в Киеве, т.к. предыдущий Собор решил по времени и месту его проведения. Но ведь место-то сильно изменилось! Что же теперь и вам придется меняться!? Hо председатель и киевские епископы изменениям не подлежат! А остальным придется «подстроится» или «перестроится» на их лад!

Вы наверное начнете ваше собрание с общей молитвы под предстоятельством «председателя», но чему она будет посвящена?…. «Изволися духу святому.. и нам»  —  так начинаются Соборы в Православной Церкви!? …. Но так ли это в вашем собрании?! Где же ваша совесть?! Благоизволятся ли духу Святому ваши дела, которые вы сейчас творите!? Скорее «изволися ….вам», но Богу такое бессовестное отношение к судьбам русских людей с попыткой изображать собор РПЦЗ в центре кровопролития совсем не угодны! Подобное вообще в принципе не может быть угодно Богу! Это даже не подлежит обсуждению.

Вам было предложено провести Собор в любом другом месте, кроме Украины. Но некоторым епископам (американским и украинским) угодно проводить свою «церковную политику», которая базируется на их собственных интересах. До Церкви им нет дела, и правда их совсем не интересует!

Тогда чем они отличаются от нью-йоркских епископов!? Разве что ориентацией и стороной услужения?! Но ведь это откровенное сергианство, только киевского интернационально-бандеровского происхождения.

Для нас теперь уже совершенно неприемлемо общение с вами после того, как вы откровенно показали свою духовную позицию. Сколько раз мы пытались остановить это сползание в нечистую политику своими обращениями — не помогло! Сколько раз епископ Филарет пытался рассказывать «председателю» о Митр. Филарете, его отношении к Церкви, России и русскому народу — он не хотел слушать !

Ну что же — это ваш выбор, и мы не можем вас остановить! Но мы с вами далее не можем быть вместе. Русская Зарубежная Церковь никогда не находилась ни под каким чуждым Православию доминирующим влиянием. Не будет этого и сейчас! Все решения вашего собрания мы вменяем в ничто до вашего покаяния в сергианском отступлении от православия и на основании III правила III Вселенского Собора отлагаемся от вас. Правило гласит: «Вообще повелеваем, чтобы единомудрствующие с православным и вселенским Собором члены клира, отнюдь никаким образом не были подчинены отступившим или отступающим от Православия епископам».

В итоге нашего обращения вынуждены напомнить вам слова Святителя  Григория Богослова:

« Когда дело идет о явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч, не смотреть на требования времени и властителей и вообще на все, нежели приобщаться лукавого кваса и прилагаться к зараженным. Всего страшнее — бояться чего-либо более, нежели Бога, и по сей боязни служителю Истины стать предателем учения веры и Истины».

 

Принято Архиерейским Собором РПЦЗ в качестве соборного определения 12. 10.(29.09) 2015, Курская обл.

 

 

Октябрь 2015

Из документов солтановского собрания архиереев (2015):

 

Документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 2015 г.

15 октября 2015 г. 14:41:00

Перед Архиерейским Собором состялось заседание Архиерейского Синода.

П Р О Т О К О Л

Заседания Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

21 сентября /4 октября 2015 года

Малая Солтановка, Васильковского района, Киевской области, Украина

Свято-Захарие-Елизаветинский Скит

Заседание открылось в 15:30 пением молитвы: «Царю Небесный…».

Председатель: Архиепископ Владимир

Заместитель Председателя: Епископ Виктор

Секретарь: Епископ Амвросий

Член Синода: Епископ Тихон

Присутствуют: Епископ Алексий, Епископ Анастасий

П О В Е С Т К А

Рассматривается вопрос о возможности присутствия на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Заграницей 2015 года Епископа Анастасия.

Архиепископ Владимир высказывается о невозможности пребывания на Архиерейском Соборе РПЦЗ 2015 года Епископа Анастасия по причине того, что он предал «анафеме» Архиерейский Синод РПЦЗ после вынесения Cинодом запрещения в служении Епископу Мартину в связи с тем, что заседание проводилось с использованием средства современной связи (скайп) согласно определения предыдущего Архиерейского Собора (см. Прот. №2, положение 6).

По мнению Епископа Амвросия документ, содержащий «анафему», предан огласке, поэтому необходимо соборное суждение по данному факту.

По мнению Епископа Алексия, Епископ Анастасий является основной движущей силой той кризисной ситуации, которая на сегодня возникла в РПЦЗ, и он фактически создал группу из архиереев-раскольников младших по хиротонии.

В ответном слове Епископ Анастасий зачитывал свою пояснительную записку по данному вопросу, которая была изложена в неуважительном тоне и содержала клевету в адрес епископата РПЦЗ, а затем он фактически повторил свою «анафему», процитировав часть своего письма Архиепископу Владимиру.

В ходе обсуждения членами Архиерейского Синода была объяснена Епископу Анастасию вся несостоятельность и абсурдность его «анафемы»: не имея каких-либо поводов и полномочий для подобных действий, он, предав «анафеме» решение Архиерейского Собора, подписанное им самим, оказался в положении: «под свою анафему падоша». После этого разъяснения Епископ Анастасий отказался от своей анафемы, и он обещал предоставить Архиерейскому Собору письменный документ об этом.

После этого членам Архиерейского Синода была предоставлена возможность высказать свое мнение по этому вопросу, вынесенному в повестку дня.

Епископ Алексий потребовал отстранить Епископа Анастасия от участия в Архиерейском Соборе в связи с его многолетним деструктивным поведением в отношении Церкви.

Епископ Амвросий считает, что поскольку не удается решить этот вопрос в полном согласии всех членов Синода, то в таком случае он против того, чтобы допустить Епископа Анастасия до Собора.

Архиепископ Владимир выразил такое же мнение.

Епископ Тихон так же был против того, чтобы допустить Епископа Анастасия до участия в Соборе.

Епископ Виктор высказался за то, чтобы допустить Епископа Анастасия до Собора.

Постановили: принять во внимание отказ Епископа Анастасия от «анафемы», но считать невозможным его участие на Архиерейском Соборе на который передать рассмотрение его дела

 

Постановили : Проведя предварительное обсуждение дела Епископа Анастасия, и учитывая то, что он на заседании Архиерейского Синода признал ошибочность своей анафемы в адрес Архиерейского Синода в своем обращении к Архиепископу Владимиру за №189 П от 30/12 октября 2014 года, о чем он обещал предоставить письменный документ Собору, было решено продолжить обсуждение его дела. Однако Епископ Анастасий не сделал этого, и, проигнорировав вызов на Архиерейский Собор, самочинно покинул место его проведения.

Архиерейским Собором принято решение передать окончательное решение дела Епископа Анастасия Архиерейскому Синоду.

Принято: единогласно…

 

Примечание. Собрание архиереев в Солтановке,  не допустив еп. Анастасия к своим заседаниям ,  вместе с ним отклонило голоса еп. Кассиана, еп. Мартина, еп. Филарета, которые согласно Положению о РПЦЗ  официально были представлены  епископом Анастасием в качестве полноправных участников Архиерейского Собора. Четыре епископа РПЦЗ из девяти требовали отстранить от председательства  вл. Владимира и предать его церковному суду за канонические преступления и лжесвидетельства, в том числе за лжесвидетельства в официальных синодальных документах. Однако это обращение почти половины всех архиереев РПЦЗ даже не было рассмотрено в Солтановке и собрание епископов под председательством вл. Владимира продолжило к беззаконию прилагать беззаконие, но теперь  уже беззаконие соборное.  И тогда оставшиеся в каноническом поле архиереем решили  провести Архиерейский Собор в Курске.

 

Архиерейский Собор РПЦЗ

С. Амосовка, Курская обл. (октябрь — 2015)

Вступительное слово еп. Мартина в день открытия Архиерейского Собора РПЦЗ

Ваши Преосвященства, Преосвященнейшие Владыки!

Позвольте мне обратиться к Вам со вступительной речью, как епископу, принимающему архиереев в своей епархии. Мы с вами собрались на Курской земле по тому, что в свое время большинство архиереев РПЦЗ, включая  заместителя председателя Синода еп. Виктора обращались к председателю Синода Вл. Владимиру провести очередной Собор РПЦЗ в России. Однако председатель Синода не только не прислушался к аргументированному мнению архиереев, но, по моему  мнению, узурпировал власть  и организовал вокруг себя самочинное сергианское  сборище, которое бесчинствуя, обслуживает украинскую революцию и организует расправы над неугодными епископами, прибегая к фальсификации фактов и лжесвидетельству. Кульминацией деятельности председателя Синода и иже с ним явилось организованное им  беззаконие на так называемом солтановском соборе, который изначально готовился с нарушениями Церковных Правил  так, чтобы неугодные ему архиереи не смогли в нем участвовать. Официальная  заблаговременная просьба Преосвященного вл. Анастасия в Синод РПЦЗ — обеспечить всем архиереям на Соборе в Украине равные условия, осталась без ответа.  Таким образом, участники киевского сбора архиереев самоорганизовались в самочинное сборище и  отделились от епископов, которые до последнего дня  не прерывали молитвенного общения даже с бесчинствующим вл. Владимиром, ибо оценку  деятельности его и иже с ним должен дать законный Архиерейский Собор.  В создавшихся  условиях бессмысленно и преступно перед Богом и перед паствой  отказываться от проведения Архиерейского Собора. Поэтому предлагаю нашему Архиерейскому Совещанию предать статус Архиерейского Собора. Прошу своих собратьев  поддержать это предложение, чтобы здесь и сейчас  начать работу законного Архиерейского Собора РПЦЗ  с целью предотвращения неразберихи и хаоса в приходах РПЦЗ. А хаос и неразбериха неминуемо последует после самочинного  киевского сборища, если мы сейчас не ответим на вызов времени и отложим проведение Собора в долгий ящик. Вношу предложения начать работу Архиерейского Собора с принятия следующих соборных решений:

1.      Считать киевское собрание архиереев сергианским самочинным сборищем и призвать архиереев,  отделившихся от канонического церковного единства к покаянию.

2.      Придать  настоящему Архиерейскому Совещанию статус Архиерейского Собора.

3.  Рассмотреть возможность восполнения Синода и избрания Первоиерарха.согласно Положению о РПЦЗ

Ваши преосвященства ! Предлагаю сегодня перед вечерней службой обсудить только эти три вопроса. А завтра перейти к рассмотрению Повестки дня, которая была заранее опубликована, когда рассматривался вопрос о возможности проведения Архиерейского Собора в России.

 

Предложения Преосвященного Филарета Епископа Австралийского и Новозеландского и Преосвященного Кассиана Епископа Марсельского и Западноевропейского:

По известным причинам вначале большинство епископов было  согласно  перенести Архиерейский Собор РПЦЗ в 2015 году из Украины в Россию, о чем были направлены предложения  в Синод.  Однако потом поступило предложение провести в России только Архиерейское Совещание, ибо  Вл. Виктор и Вл. Ансастасий, заручившись голосами других епископов (еп. Мартина, еп. Кассана, еп. Филарета) согласно Положению о РПЦЗ,  решили  участвовать  в собрании архиереев на Украине, чтобы  попытаться пресечь беззаконие  и восстановить каноническую правду. Однако ничего из этого не вышло. К беззаконию «солтановское» собрание архиереев  приложило  беззаконие. ..

Теперь нам  с канонической точки зрения нужно дать оценку украинскому собранию архиереев и  решить —  что же собой представляет наше собрание архиереев на курской земле? В связи с этим предлагаем  обсудить  и принять, поставив на голосование, следующие определения:

1.     По причине учиненного канонического беззакония  считать  «солтановское»  собрание архиереев на Украине (2015 г.) самочинным сборищем, согласно определению Первого Канонического Правила Святаго Василия Великаго.

Пояснение.  Первое Правило Святаго Василия Великаго входит в Книгу Канонических Правил Православной Церкви и гласит: «Ибо древние положили приимати крещение ни в чем не отступающее от веры: посему иное нарекли они ересью, иное расколом, иное самочинным сборищем. Еретиками назвали они совершенно отторгшихся… раскольниками , разделившихся в мнениях церковных и в вопросах, допускающих уврачевания: а самочинными сборищами собрания составленные непокорными пресвитерами или епископами…». Возникает вопрос  —  кому или чему должен   покориться «солтановский архиерейский собор»? Ответ очевиден –  архиерейский собор, любой православной Церкви должен покоряться ни Предстоятелю  Церкви , ни Синоду, а прежде всего Каноническим Правилам, которые занесены в Книгу Правил, где собраны Правила  Святых Апостолов, Правила Святых Вселенских и Поместных Соборов и Канонические Правила Святых Отцов, утвержденные соборностью Вселенской Православной Церкви.  Солтановское собрание архиереев  нарушило  эти  основополагающие Канонические Правила и  поставило свои  беззаконные соборные определения выше  Канонов Православной Церкви, потому и попало под определение самочинного сборища.  При этом самочинное сборище так же, как и еретическое может состоять из большинства епископата, но не иметь канонической законности  и  преимущества перед меньшинством архиереев, не преступившим Каноны.  Присоединение  из самочинного сборища  к Церкви осуществляется через покаяние согласно тому же правилу: « а находящихся в самочинных сборищах  исправляти приличным покаянием, и паки присодиняти к Церкви.  В связи с этим вторым пунктом постановления предлагается  принять следующее:

2.     Считать архиереев,  составивших самочинное сборище,  отсеченными от канонической РПЦЗ и призвать к покаянию. Имя Председателя Архиерейского Синода  архиепископа Владимира (Целищева) в связи с этим прекратить возносить на богослужениях.

 

3.     Придать  статус  полноценного Архиерейского  Собора сегодняшнему Архиерейскому Совещанию, составленному из епископов  РПЦЗ, которые не причастны к  соборному  каноническому беззаконию  «солтановского» собрания архиереев.

 

4.      Избрать  Первоиерарха РПЦЗ.

 

5.      Восполнить новыми хиротониями епископат РПЦЗ

 

Используя доверенное мне  епископом Кассианом право голоса, а так же от себя лично, то есть двумя голосами, предлагаю принять предлагаемые определения  по вопросам, которые обозначил  Вл. Мартин во вступительном слове.

Пояснение. Что касается избрания Первоиерарха, то по Положению о РПЦЗ  он избирается из наличного состава архиереев  не зависимо от  их численности. Правило 33 Положения о РПЦЗ гласит: «Русскую Православную Церковь Заграницей возглавляет Первоиерарх в сане Митрополита, который избирается Собором Епископов из наличного состава её епископата пожизненно…».  Численность наличного епископата при избрании Первоиерарха  не  оговаривается и не играет роли.  Наличный епископат, не причастный к солтановскому самочинному сборищу в большинстве своем представлен здесь в Курске.  Епископ Кассиан, отсутствующий по уважительной причине,  представляет свой голос  на Курском Соборе  официальным документом  согласно Уставу РПЦЗ  за своей личной подписью (документ  официально опубликован)

 

 

Архиерейский Собор заслушав мнения  и предложения епископов постановил:

 

1.      Считать  «солтановское»  собрание архиереев на Украине (2015 г.) самочинным разбойничьим сборищем, подпадающим  под  определние  Первого Канонического  Правила  Святаго Василия Великаго и предать это сборище  анафеме  за  каноническое беззаконие и сергианскую ересь.

2.      Отменить Временное ПОЛОЖЕНИЕ О ПОРЯДКЕ ЦЕРКОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (от  24 сентября / 7 октября 2009 года )  и  считать действующим ПОЛОЖЕНИЕ О РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ , утвержденное Соборами  Епископов Русской Православной Церкви Заграницей: от 26 сентября/9 октября,1956 года; 27 сентября/10 октября, 28 сентября/11 октября, 29 сентября/12 октября и 2/15 октября 1956 года; и определением Собора от 5/18 июня 1964 г.

3.      Считать абсолютно не действительными  все прещения и лишения архиерейских и  священнических  санов со стороны «электронного  синода» и «солтановского  собора» .

4.      Считать совершенно не обоснованной и не действительной анафему  провозглашенную архиепископом Владимиром  на о. Владимира Цуканонва.

5.      Избрать  Первоиерархом РПЦЗ Преосвященного Филарета епископа Австралийского и Новозеландского  с возведением его в сан Митрополита.

6.      Хиротонисать иеромонаха Николая (Борисенко) епископом Брянским  — викарием  Южно-Российской  епархии с попечением о вдовствующих епархиях  в России.

7.      На основании 17 Правила Четвертого Вселенского Собора Крым и Севастополь включить в состав Южно-Российской Епархии.

8.      Удостоить Преосвященнейшего Мартина  сана Архиепископа Севастопольского и Южно-Российского с правом ношения креста на клобуке и назначить его Заместителем Первоиерарха (Заместителем Председателя Синода) .

9.      Назначить Преосвященнейшего Кассиана другим Заместителем Первоиерарха (Заместителем Председателя Синода) с  временным попечением о всех  заграничных приходах РПЦЗ, кроме Австралийско-Новозеландской епархии.

10.  Отменить решение Киевского Собора (2013)  о возможности проведения  «электронных Синодов»  и «электронных Соборов». Без реального присутствия в одном месте необходимого числа архиереев, обусловленного действующим Положением о РПЦЗ, считать не действительными  электронные архиерейские Синоды и Соборы. Однако Архиерейский Собор не исключает возможность  использования  электронных средств связи, с целью  участия в архиерейских Синодах и Соборах  архиереев, которые не могут по уважительным причинам на них  лично присутствовать.

11.   По предложению Первоиерарха РПЦЗ Филарета Второго, сославшегося на  мнение своего предшественника  Первоиерарха Митрополита Виталия , Собор постановил   для духовенства в России  утвердить форму поминовения  на Богослужениях, которую в свое время благословлял предыдущий Первоиерарх.  Суть изменений сводится к тому, что современную власть  в России хоть и нельзя назвать  православной , но и лютой гонительницей и мучительницей  православных людей, как в советское время,  эту власть называть не верно, по этому вместо прошения  «о еже избавити люди своя от горькаго мучительства безбожныя власти» утверждается прошение  «о еже избавити люди своя от враг видимых и не видимых…»,  как в свое время предлагал Митрополит Виталий по свидетельству Митрополита Филарета. Кроме этого для священников  РПЦЗ служащих в России , по их просьбе Собор  разрешил в  богослужебных прошениях перед названием Церкви не произносить слово «зарубежная»,  да бы не смущать паству, ибо для живущих в России исконно Русская Церковь не является зарубежной.

Предлагаемые изменения

На мирной ектинии

Было: О православном епископстве гонимыя Церкве Российския, о господине нашем Высокопреосвященнейшем Митрополите ….  Первоиерархе Русския Зарубежныя Церкве, о господине  нашем …

Теперь: О православном епископстве Церкве Российския, о господине нашем Высокопреосвященнейшем Митрополите Филарете Первоиерархе  Православныя Российския  Церкве, о господине  нашем (например, для Южно-Российской Епархии -Высокопреосвященном Мартине Архиепископе Севастопольском и Южно-Российском)…

Было: О еже избавити люди своя от горькаго мучительства безбожныя власти, в нас же утердити…

Теперь: О еже избавити люди своя от враг видимых и невидимых, и о еже восставити Престол Царей Православных, в нас же утвердити…

 

На сугубой ектинии:

Было: Еще молимся о православном епископстве гонимыя Церкве Российския, о Господине нашем Высокопреосвященнейшем Митрополите Филарете Первоиерархе Русския Зарубежныя Церкве, о господине  нашем…

Теперь: Еще молимся о православном епископстве Церкве Российския, о господине нашем Высокопреосвященнейшем Митрополите Филарете Первоиерархе Православныя Российския  Церкве, о господине  нашем…

Было: Еще молимся о еже избавити люди своя от горькаго мучительства безбожныя власти, в нас же утвердити…

Теперь:Еще молимся о еже избавити люди своя от враг видимых и не видимых  и о еже восставити Престол Царей Православных, в нас же утвердити…

На молитве об Отечестве

Было: Отечество наше от лютых безбожник и власти их свободи…

Теперь: Отечество наше от враг видимых и невидимых сохрани и восстави Престол Царей Православных…

На большом Входе

Было:  Православное епископство гонимыя Церкве Российския,  господина нашего Высокопреосвященнейшего  Митрополита Филарета Первоиерарха Русския Зарубежныя Церкве и господина нашего …

Теперь:  Православное епископство  Церкве Российския,  господина нашего высокопреосвященнейшего  Митрополита Филарета Первоиерарха Православныя Российския  Церкве и господина нашего … .

После Пресуществления Святых Даров:

Было:  В первых помяни Господи Православное епископство гонимыя Церкве Российския,  Господина нашего Высокопреосвященнейшего  Митрополита Филарета Первоиерарха Русския Зарубежныя Церкве и господина  нашего…

Теперь: В первых помяни Господи Православное епископство  Церкве Российския,  господина нашего Высокопреосвященнейшего  Митрополита Филарета Первоиерарха Православныя Росийския Церкве и господина  нашего Высокопреосвященного  Мартина Епископа Севастопольского и Южно-Российского…

 

Величание по отпусте:

Было:  Православное епископство гонимыя Церкве Российския и  господина нашего Высокопреосвященнейшего  Митрополита Филарета Первоиерарха Русския Зарубежныя Церкве и господина  нашего …

Теперь:  Православное епископство  Церкве Российския и  господина нашего Высокопреосвященнейшего  Митрополита Филарета Первоиерарха Православныя Российския Церкве и господина  нашего Высокопреосвященного Мартина Епископа Севастопольского и Южно-Российского (для Южно-Российской епархии)…

12.  Архиерейский Собор обращает внимание  своей паствы и всех употребляющих название  нашей Церкви о не допустимости  использования  в аббревиатуре  РПЦЗ  дополнительных букв и символов как в официальных документах, так и в публикациях.

13.  В качестве официального обращения Архиерейского Собора  к  отпавшим от церковного единства  РПЦЗ  утвердить обращение  к ним духовенства и мирян Австралийской епархии (текст обращения опубликован) .

14.  Архиерейский Собор подтверждает провозглашенную Первоиерархом Филаретом  Вторым  анафему бандеровской власти на Украине и киевскому разбойничьему собранию архиереев, которые став на путь нового сергианства, обслуживают эту власть своими беззаконными решениями, забыв о правде Божией и о своем долге перед страждущим русским народом.

15.  Определение  Архиерейского Собора относительно владыки Анастасия епископа Владивостокского и Дальневосточного:  Согласно Положению о РПЦЗ епископу Анастасию доверили свое представительство три архиерея, чтобы он от их имени и от себя лично призвал собрание архиереев на Украине отказаться от канонического беззакония, вернуться в ограду Русской Православной Церкви. Однако после того, как разбойничий собор в Солтановке отверг официальные предостережения четырех архиереев РПЦЗ и к беззаконию приложил беззаконие, выразившееся в  его постановлениях, епископ Анастасий не вернулся, как обещал, на архиерейский Собор в Курск, но примкнул к раскольническому и еретическому сообществу  так называемого митрополита Агафангела (Пашковского). Этот шаг епископа Анастасия Архиерейский Собор оценивает как предательство РПЦЗ и кощунство по отнощению к страждущему в Малороссии народу, ибо Агафангел приветствовал преступление против человечности – сожжение бандеревскими преспешниками заживо людей в Одессе. В связи с этим еп. Анастасий так же , как и и архиереи, собравшиеся на  разбойничьем архиерейском соборе, подпадают под анафему, провозглашенную Первоиерархом РПЦЗ Митрополитом Филоретом Вторым от имени Архиерейского Собора. Архиерейский Собор выражает богохранимой пастве Дальневосточной епархии свое сочуствие и понимание в сложившейся ситуации, призывая всех верных последовать примеру тех прихожан, которые отказались от евхаристического и молитвенного общения с анафематствованными архиереями.

16.  Собор постановил удостоить  церковными  наградами  некоторых пастырей за плодотворное служение Церкви Христовой: иерея Владимира Борзыкина правом ношения камилавки, протоиерея Валерия Рожнова правом ношения креста с украшениями.

17.  Собор выражает благодарность всем, кто принял в нем участие, всем кто его поддержал . Архиерейский Собор выражает также сердечную благодарность всем друзьям РПЦЗ в отечестве и в рассеянии по всему миру, которые присылали  теплые поздравления, пожелания, благие советы: Надежде Титовой (Аргентина), Татьяне Гайворонской (Голандия), Михаилу  Дзега  (Польша), Артему Стаднику (Москва), Арсению Лукьянченко (Москва) и многим другим…

18.  Собор постановляет провести очередной Архиерейский  Собор РПЦЗ в сентябре 2016 года. О месте и сроках проведения Собора будет сообщено дополнительно.

 

Архиерейский Собор принимал  также другие  решения  и постановления не упомянутые в настоящем информационном сообщении

 

Члены Архиерейского Собора

Высокопреосвященнейший Митрополит

+  Филарет  Первоиерарх РПЦЗ

 

Высокопреосвященный

+ Мартин  Архиепископ Севастопольский и Южно- Российский

 

Преосвященеый

+   Кассiан Епископ Марсельский и Западно-Европейский

 

Преосвященный

+Николай Епископ Брянский

 

С нами Бог!  Аминь!

1/14 октября 2015 года, Покров Матери Божией

 

Воззвание Архиерейского Собора РПЦЗ к верным чадам Русской Православной Церкви в Отечестве и в рассеянии сущим       

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

       Впервые Архиерейский Собор  Русской Православной Церкви Заграницей за всю историю существования РПЦЗ состоялся в России. Он проходил  на Курской земле  и завершил свою  работу в Праздник Покрова Пресвятой Богородицы  (1/14.10.2015) при храме в честь Курской Коренной иконы Знамения Матери Божией, которая является путеводительницей  РПЦЗ.   Очередной Архиерейский Собор , запланированный на  осень 2015 года,  вынужден был переместиться  с Украины в Россию ввиду того, что  на собрании архиереев в Киеве (с 4 по 11 октября н. с.)  малороссийские и американские преосвященные (архиепископ Владимир, еп.  Амвросий, еп. Алексий, еп. Тихон), преступив Церковные Каноны,  учинили  беззаконие и создали ситуацию, при которой оказалось невозможным проведение канонического  Архиерейского Собора  РПЦЗ на Украине,  в следствии враждебных действий властей Украины по адресу тех, кто признал законным воссоединение Крыма с Россией и осудил войну хунты с Донбассом.  Епископы,  не принявшие  участие в собрании архиереев на Украине, решили  преодолеть кризис  церковного управления и возобновить работу канонического  Архиерейского Собора в соответствии с  церковными  Правилами, в том числе в соответствии с Положением о РПЦЗ, которое определяет: «Кроме очередных Соборов Епископов могут быть созываемы Чрезвычайные Соборы Епископов, например, для избрания нового Первоиерарха после ухода на покой или кончины прежнего Первоиерарха, а также в случае каких-либо особо важных событий, вызывающих необходимость созыва Чрезвычайного Собора Епископов» (Пр. 14).  Исходя из Положения о РПЦЗ, архиереи, стремящиеся к каноническому устройству Церкви,  после неудавшихся попыток  удержать Архиерейский Собор на Украине от беззакония, собрались в России. Необходимость созыва  Чрезвычайного Архиерейского Собора РПЦЗ в

России  обусловлена целой чередой проблем, которые  возникли  во многом из-за  того, что  в Зарубежной Церкви,  имеющей каноническую преемственность  исторической Русской  Православной Церкви,  на протяжении  уже многих лет так и не было возобновлено Первоиераршество и  надлежащее организационное управление  после кончины последнего Первоиерарха РПЦЗ блаженнейшего Митрополита Виталия. Председательствующий после Митрополита Виталия в Синоде  Владыка Владимир,  Архиепископ Сан-францисский  и Западно-Американский, преступая  Канонические Правила и принципы Православной Соборности,  усугубил кризис церковного управления попытками узурпировать  власть с помощью лжи и интриг.  Особенно это  проявилось  отчетливо в решениях виртуального  «электронного синода» ( 2014 г. ), а так же в решениях  украинского  собрания архиереев (2015 г.), которые проходили под председательством архиепископа Владимира. Принятые на этих  собраниях  решения сфальсифицированы и принимались вопреки Каноническим Правилам и в полном противоречии с ними. Это стало причиной  отпадения  архиепископа Владимира  от канонического соборного единства  и образования им с частью епископата самочинного сборища, попадающего под определение Первого Канонического Правила Святого Василия Великого, которое гласит: «находящихся в самочинных сборищах исправляти приличным покаянием и обрашением, и паки присоединяти к Церкви».

Участники Архиерейского Собора свидетельствуют, что  РПЦЗ была и остается    исторической Русской Православной  Церковью, имеющей благодатную  преемственность от Купели Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира,  крещенного в Херсонесе Таврическом (на Крымской земле), в отличие  от МП, являющейся  сталинским новообразованием.  Архиерейский Собор  призывает паству соблюдать неповрежденное  исповедание Православной Веры в традициях  дореволюционной Церкви, в традициях Святых Новомучеников и Исповедников Российских, в традициях  катакомбной Церкви, в традициях  великих  святителей Церкви Российской Святых Иоанна Шанхайского Сан-францисского, Филарета (Вознесенского).  Архиерейский Собор напоминает всем верующим, что за  всю свою

новейшую историю РПЦЗ не была причастна к ересям сергианства и экуменизма. В своей общественно-воспитательной миссии РПЦЗ  никогда не принимала соборных решений о поддержке коммунизма,  демократии и других политических систем, но всегда твердо выступала за  Православно-Монархическое устройство России, однако не путем экстремизма, насилия и навязывания воли вопреки желанию людей населяющих Россию, а через проповедь православно-монархических идей и духовное  возрождение народа, чтобы он сам призвал Православного Государя на Царство и был готов к служению за Веру , Царя и Отечество. К сему прилагают  и намерены прилагать свои молитвы и усилия  участники Архиерейского Собора РПЦЗ:

Высокопреосвященнейший Митрополит

+Филарет Второй Первоиерарх РПЦЗ

 

Высокопреосвященный

+ Мартин Архиепископ Севастопольский и Южно-Российский

 

Преосвященный

+Кассiан Епископ Марсельский и Западно-Европейский

 

Преосвященный

+Николай Епископ Брянский

Российский

 

С нами Бог!  Аминь!

1/14 октября 2015 года, Покров Матери Божией.